Apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi, menghadiri gereja sesuai dengan aturan Perjanjian Lama dan Baru

Kehamilan

Pertanyaannya: mungkinkah pergi ke gereja dan mengambil komuni selama menstruasi? Mereka terus-menerus ditanya kepada para imam, dan bahkan di antara mereka ada pendapat yang berbeda mengenai hal ini. Karena itu, akan lebih baik jika seorang wanita bertanya tentang pelayan bait suci yang dia kunjungi.

Bisakah saya menghadiri gereja selama sebulan

Di antara mayoritas umat paroki, ada aturan tertentu yang diterima secara umum yang dengannya Anda dapat menghadiri gereja dan berdoa kepada wanita di zaman yang disebut kenajisan, dan Anda tidak dapat menyentuh tempat pemujaan (Salib, Injil, relik para kudus) dan berpartisipasi dalam Sakramen.

Total sakramen 7:

  • Baptisan;
  • Konfirmasi;
  • Pertobatan;
  • Komuni;
  • Sakramen pernikahan (pernikahan);
  • Pengorbanan;
  • Imamat (hanya berlaku bagi ulama, wanita tidak berpartisipasi di dalamnya).

Sebelumnya, wanita pada hari-hari ketidakmurnian apa pun (menstruasi, 40 hari pertama setelah melahirkan) dilarang memasuki kuil Allah secara umum.

Ini disebabkan oleh fakta bahwa, karena kekhasan pakaian, darah menstruasi dapat menetes ke lantai dan dengan demikian mencemari kuil.

Saat ini, karena banyaknya produk higiene, situasi seperti itu tidak mungkin, oleh karena itu wanita diizinkan pergi ke gereja.

Meskipun demikian, sekarang secara tradisional disarankan untuk berdiri sambil melayani bukan di bait suci itu sendiri, tetapi di ruang depan; jika tidak ada, yang mungkin, maka hanya di dekat pintu masuk.

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi, pengakuan pribadi Anda akan memberi tahu. Untuknya dan harus dengarkan.

Tabel ini menunjukkan secara lebih rinci izin dan larangan terkait hari-hari kritis.

Perhatikan! Dilarang memasuki kuil dengan luka berdarah, agar tidak menajiskannya dengan menumpahkan darah.

Persekutuan saat menstruasi: kanon-kanon Perjanjian Lama

Apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi, Perjanjian Lama mengatakan dengan tegas: "Tidak!"

Pada masa itu, seorang wanita selama periode pemurnian tidak dapat memasuki bait suci sama sekali. Dan ini terhubung tidak hanya dengan fitur higienis, tetapi juga dengan komponen spiritual.

Dipercayai bahwa menstruasi adalah, pertama, pengingat akan sifat manusia yang rusak, dan kedua, itu adalah anak yang belum lahir, yaitu, "mayat", yang juga mencemarkan kuil.

Selain itu, siapa pun yang menyentuh seorang wanita di hari-hari menstruasi, juga menjadi "najis."

Ini menarik! Bahkan tentang Perawan Maria, dalam Injil Proto-Yakub, dikatakan bahwa dia tinggal di bait suci hingga 12 tahun, dan kemudian, setelah pertunangan, dia diutus untuk tinggal bersama Joseph sehingga "tempat kudus Tuhan" tidak dapat dinajiskan.

Perjanjian Baru tentang Komuni selama Bulan Ini

Dalam Perjanjian Baru, Yesus Kristus mengubah pemahaman tentang kemurnian dan kenajisan manusia. Dia berbicara tentang pentingnya kerohanian, kehadiran Roh Kudus, dan bukan tentang kondisi fisik.

Dia tidak menolak wanita berdarah yang menyentuhnya, tetapi, sebaliknya, menyembuhkannya, memuji dia karena imannya. Dengan ini, Juruselamat memperjelas bahwa yang penting hanya apa yang ada di hati seseorang: pikiran dan niatnya, dan hanya pikiran dan tindakan yang tidak benar yang dapat menodai dirinya, tetapi bukan hal-hal jasmani alami.

Rasul Paulus juga mengatakan bahwa "setiap makhluk Allah adalah baik," dan tidak ada yang najis dalam diri manusia yang diciptakan oleh Tuhan.

Namun, merujuk pada ini, yang ia maksudkan adalah makanan, sehingga sulit untuk memahami apakah rasul ingin mengatakan tentang makanan atau apakah itu semua tentang hal-hal dan hal-hal yang diciptakan oleh Allah.

Meskipun konsep kenajisan ritual (ditunjukkan dalam Perjanjian Lama) telah dihapus, sulit untuk membuat kesimpulan yang akurat tentang bagaimana wanita harus bertindak pada hari-hari seperti itu. Diketahui bahwa orang-orang Kristen mula-mula menerima persekutuan setiap minggu, dan tidak disebutkan pengecualian untuk wanita dengan penyakit tertentu.

Meskipun ada instruksi tidak langsung, tidak dinyatakan dengan jelas di Perjanjian Baru apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi.

Apa yang dikatakan oleh Kitab Peraturan Gereja Ortodoks tentang persekutuan selama menstruasi?

Dalam Rulebook ada instruksi yang lebih tepat mengenai persekutuan selama menstruasi.

Dikatakan: "Seorang istri yang sedang dalam penyucian tidak boleh mengambil komuni sampai dia telah dibersihkan."

Namun, situasi ini hanya merujuk pada pendapat otoritatif para ayah kudus: Dionysius, Athanasius, dan Timothy dari Alexandria. Secara khusus, dalam sv. Dionysius diberi tahu bahwa tidak mungkin seorang wanita yang saleh akan berani menerima tempat suci pada hari-hari seperti itu.

Di Gereja Ortodoks Rusia abad ke-12, aturannya jauh lebih ketat, dan batasannya sangat tepat. Jadi, jika menstruasi seorang wanita dimulai ketika dia berada di bait suci, dia segera harus keluar darinya.

Kalau tidak, ia menerima penebusan dosa pada puasa 6 bulan dengan busur bumi harian (50 per hari).

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi: pendapat para imam modern

Adapun para imam modern, di sini pendapatnya sangat bertentangan.

Ada imam yang meminta umat paroki mereka untuk mengikuti semua aturan persiapan untuk Komuni (membaca kanon, puasa, dll.), Dan tidak mengizinkan perempuan untuk hadir selama periode mereka.

Ada yang mengatakan bahwa yang utama adalah memulai Sakramen dengan pertobatan yang gemetar dan sejati, dan semua formalitas (termasuk persiapan dan kondisi tubuh) dianggap berlebihan.

Meskipun, tentu saja, pendukung sudut pandang kedua jauh lebih kecil. Secara umum, sebagian besar pendeta menganut pendekatan tradisional, yaitu, setelah semua, mereka tidak merekomendasikan wanita untuk mendekati Piala Suci di hari-hari penyucian.

Meskipun demikian, para imam saat ini tidak hanya menggunakan dogma ini, tetapi mencoba untuk menemukan penjelasan.

Dan di antara pendapat, selain interpretasi umum tentang sisi higienis dari masalah ini dan yang spiritual, ada juga gagasan bahwa wanita dalam periode siklus ini lebih lelah dan kurang terkumpul, tidak dapat sepenuhnya berdoa dan berpartisipasi dalam Liturgi dan tidak mampu mempersiapkan Perjamuan Kudus.

Namun, ada pendeta yang berpendapat bahwa selama menstruasi seorang wanita, sebaliknya, membutuhkan lebih banyak persekutuan, karena periode ini agak sulit baginya baik secara fisik dan emosional.

Perhatikan! Pertanyaan apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi, serta tentang semua pembatasan dan izin lainnya, masing-masing wanita harus memutuskan hanya dengan pengakuannya (atau pendeta dari gereja yang dia kunjungi secara teratur).

Komuni saat menstruasi: pendapat Barat dan Timur

Mengenai persekutuan saat menstruasi dengan para ayah suci Barat dan Timur, pendapat juga berbeda.

Point of View Uskup Barat - dari sv. Klemens Roma dan Gregory Dvoeslova sedemikian rupa sehingga seorang wanita diizinkan untuk mengambil bagian dalam Sakramen pada hari-hari seperti itu, karena kelemahan ini tidak bergantung pada kehendaknya, dan Roh Kudus selalu hadir dalam dirinya.

Namun, Gregory Dvoeslov mengatakan bahwa jika wanita itu sendiri tidak berani mendekati Komuni, maka dia harus dipuji karena kesalehannya.

Di Timur, tidak ada suara bulat seperti itu:

  • Dalam dokumen Kristen kuno Didaskalia (III sen.) Dikatakan bahwa wanita selalu dapat mengambil komuni, meskipun kelemahan sementara.
  • Pada periode yang sama sv. Dionysius dari Aleksandria mengatakan bahwa seorang wanita sendiri tidak berani memulai Komuni selama periode penyucian. Dia mengutip sebagai contoh kisah Injil tentang seorang wanita dengan pendarahan yang, demi penyembuhan, memutuskan untuk tidak menyentuh Tuhan sendiri, tetapi hanya tepi pakaiannya.
  • Beberapa saat kemudian, sv. Athanasius dari Aleksandria, berdebat tentang apakah mungkin bagi seorang wanita untuk mengambil persekutuan selama menstruasi, menulis bahwa sama seperti setiap orang tidak dapat disalahkan atas aliran air liur atau dahak dari hidung, seorang wanita dapat memiliki masa kadaluwarsa, dan hanya ada dosa kotor.
  • Timothy dari Aleksandria percaya bahwa Persekutuan dengan wanita itu "harus ditunda sampai dibersihkan."
  • Patriark Pavel dari Serbia memungkinkan seorang wanita untuk menjalani kehidupan gereja yang penuh (untuk meletakkan lilin, untuk berdoa, untuk berpartisipasi dalam ibadah), tetapi menurut pendapatnya itu masih tidak mungkin untuk mengambil komuni dan dibaptis selama periode itu.

Dalam kasus apa kanon komuni dapat dilanggar selama menstruasi?

Diperbolehkan untuk mengambil komuni selama menstruasi, hanya jika wanita itu meninggal. Di sini pendapat semua pendeta bertemu, karena Anda tidak bisa membiarkan seseorang mati tanpa mengambil komuni.

Dalam kasus-kasus seperti itu diizinkan untuk persekutuan yang sama dari orang yang mengambil makanan (biasanya persekutuan hanya mungkin dengan perut kosong). Hal yang sama berlaku untuk wanita dalam persalinan jika terjadi bahaya bagi kehidupan mereka.

Patriark Pavel Serbia pada skor ini mengatakan: "... dalam penyakit mematikan dapat mengambil komuni dan dibaptis."

Dengan demikian, terlepas dari beberapa perbedaan pendapat tentang persekutuan selama periode menstruasi, pada dasarnya, ada perintah agar ada kemungkinan untuk menghadiri gereja selama bulan itu, tetapi tidak dianjurkan untuk mengambil persekutuan.

Dari video ini Anda akan mengetahui apakah Anda dapat mengambil komuni selama periode Anda.

Video ini akan memperkenalkan Anda pada jawaban pastor tentang menemukan seorang wanita saat menstruasi di bait suci.

Pada hari apa setelah periode Anda dapat diizinkan untuk berpartisipasi dalam participle?

Setelah pengakuan dosa, seorang wanita menolak untuk pergi ke Komuni. Untuk pertanyaan: "Mengapa?" - jawabannya adalah: "Di Diveevo, mereka diizinkan untuk Komuni hanya pada hari kedelapan setelah periode menstruasi"

Dan apa aturan kanonik tentang ini?

Menurut kanon, seorang wanita dapat mengambil komuni segera setelah periode pemurnian (Tim. Alex. 7). Namun, Nomocanon di Trebnik Agung, pada kenyataannya, menetapkan untuk berdiri selama tujuh hari lagi (ayat 64).

Konflik hukum ini diselesaikan dengan sederhana: kanon tentu saja memiliki kekuatan hukum yang besar, dan semua peraturan lainnya (seperti artikel Nomocanon di bawah B. Trebnik), jika bertentangan dengan kanon, adalah batal dan tidak berlaku.

Dengan demikian, praktik yang dirujuk oleh wanita ini tidak berdasar dan tunduk pada pemberantasan.

Komentar

Tinggalkan komentar hanya dapat pengguna terdaftar.
Masuk atau daftar

"Menurut kanon, seorang wanita dapat menerima Komuni segera setelah" - apakah mungkin untuk memiliki referensi khusus untuk kanon tertentu?

Jawaban kanonik dari Timotius yang paling suci dari Uskup Aleksandria, edinago dari para Bapa Lima Puluh yang berada di Dewan Konstantinopel.

Pertanyaan 7: Jika istri melihat hal-hal yang biasa bagi istrinya: haruskah dia pergi ke Misteri Suci hari itu atau tidak?

Jawab: Seharusnya tidak, sampai dibersihkan.

Balsamon Mereka yang mendapat kehormatan baptisan ilahi dimasukkan ke dalam daftar khusus oleh mereka yang melayani di gereja. Sebuah pertanyaan diajukan: jika seorang istri, yang mendaftarkan dirinya telah dibaptiskan, akan menjalani kursus bulanan, kapan dia harus mencerahkannya? Terhadap hal ini ayah ilahi menjawab: ketika dia dibersihkan, karena sampai hari-hari yang disahkan berlalu, dia dianggap tidak murni dan tidak boleh dibaptis atau dihormati dengan Misteri ilahi.

Sinopsis. Mereka yang sedang dalam pembersihan tidak harus mengambil komuni sampai mereka dibersihkan.

Juru mudi Slavia. Aturan 7. Istri, jika dia melihat, sesuai dengan kebiasaan wanita, tidak pantas baginya untuk masuk ke komunikasi Tain, dandez akan dibersihkan.

Pembersihan bulanan tidak membuat seorang wanita secara ritual menjadi tidak murni, penuh doa, dan oleh karena itu pertanyaannya dihapus kapan harus mengambil komuni setelah menstruasi dan apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi. Apa yang Tuhan buat, bisakah itu najis, dan mungkinkah menyalahkan wanita untuk sesuatu yang tidak bergantung padanya? Atau apakah kita belum memasuki Perjanjian Baru dengan Tuhan kita Yesus Kristus?

Tinggalkan komentar hanya dapat pengguna terdaftar.
Masuk atau daftar

Spruce

18 Maret - Gereja memuliakan tabib dan pekerja mukjizat Santo Lukas dari Krimea (Voino-Yasinetsky). Menyerahkan catatan kesehatan untuk liturgi meriah pada 18 Maret atau Memesan layanan doa yang meminta St. Luke tentang kesehatan, spiritual, dan kebutuhan rumah tangga untuk diri mereka sendiri, orang-orang terkasih.

Pada hari apa setelah periode Anda dapat diizinkan untuk berpartisipasi dalam participle?

Timofey Toropov Priest, Tyumen
Pembersihan bulanan tidak membuat seorang wanita secara ritual menjadi tidak murni, penuh doa, dan oleh karena itu pertanyaannya dihapus kapan harus mengambil komuni setelah menstruasi dan apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi. Apa yang Tuhan buat, bisakah itu najis, dan mungkinkah menyalahkan wanita untuk sesuatu yang tidak bergantung padanya? Atau apakah kita belum memasuki Perjanjian Baru dengan Tuhan kita Yesus Kristus?
.
Archpriest Dimitri Pashkov, Moskow
Menurut kanon, seorang wanita dapat mengambil komuni segera setelah periode pemurnian (Tim. Alex. 7). Namun, Nomocanon di Trebnik Agung, pada kenyataannya, menetapkan untuk berdiri selama tujuh hari lagi (ayat 64).

Konflik hukum ini diselesaikan dengan sederhana: kanon tentu saja memiliki kekuatan hukum yang besar, dan semua peraturan lainnya (seperti artikel Nomocanon di bawah B. Trebnik), jika bertentangan dengan kanon, adalah batal dan tidak berlaku.

Mengapa tidak mungkin pergi ke gereja selama bulan itu

Sumber ilustrasi / foto:

Sudah lama ada perdebatan di antara para imam tentang apakah seorang wanita dapat menghadiri gereja selama sebulan, dan semua orang merespons secara berbeda, karena beberapa bergantung pada Perjanjian Lama dan yang lain bergantung pada Baru. Masing-masing dari mereka benar dengan caranya sendiri dan lebih baik untuk mengklarifikasi pertanyaan ini dengan pendeta gereja di mana umat paroki mengunjungi.

Apakah mungkin pergi ke gereja untuk wanita dengan periode bulanan menurut Perjanjian Lama?

Selama bertahun-tahun ada pertanyaan apakah seorang wanita bisa pergi ke gereja selama haid. Pertanyaan ini dicari dalam Perjanjian Lama dan Baru. Dan jawabannya sangat ambigu.

Perjanjian Lama memberikan definisi yang tepat tentang orang-orang yang tidak boleh pergi ke gereja:

2. Penyakit parah.

3. "Najis" wanita dan pria.

Dan di sini pertanyaan dimulai. Jika orang mati dimakamkan di gereja, maka bagaimana orang tidak dapat muncul di sana pada saat kematian. Lebih jauh, penyakit yang serius harus membawa seseorang ke kuil suci, dengan harapan keajaiban penyembuhan atau pengampunan sebelum kematian.

Dan akhirnya, jika istilah "kenajisan" wanita mengacu pada menstruasi, lalu apa gunanya dengan pria. Namun, jika "kenajisan" mengacu pada dosa-dosa yang ada pada wanita dan pria, maka ternyata Perjanjian Lama tidak memberikan jawaban untuk pertanyaan periode bulanan.

Perlu dikatakan bahwa beberapa jamaah menjelaskan larangan penampilan wanita selama menstruasi di gereja oleh fakta bahwa darah wanita dikaitkan dengan kematian sel telur, yang berarti dengan kematian seorang anak yang belum lahir. Dan di sini poin pertama dari larangan tersebut akan dimasukkan. Itulah sebabnya para imam melarang wanita setiap bulan untuk tampil di bait suci.

Apakah mungkin pergi ke gereja untuk wanita dalam Perjanjian Baru

Kedatangan Yesus Kristus ke Bumi menyebabkan munculnya Perjanjian Baru. Di mana Tuhan menyebut "kenajisan" dosa manusia, dan bukan cacat fisik atau proses fisiologis. Ada banyak contoh ketika Yesus tidak merendahkan hati untuk menyentuh dan memberkati orang-orang dengan bisul yang sakit, kusta, dll. Sebuah kasus juga dicatat ketika seorang gadis berusia 12 tahun menyentuh putra Allah dengan menstruasi. Dan dia tidak mendorongnya, tetapi sebaliknya mendorong dan mendukungnya.

Para imam yang mengandalkan Perjanjian Baru dalam hal ini memungkinkan wanita untuk pergi ke bait suci, tetapi tidak menyentuh lilin, ikon, dll. Mengenai masalah menstruasi, mereka mengatakan bahwa ini adalah proses alami, yang berhubungan dengan kelahiran anak-anak, dan karenanya tidak dapat melawan Tuhan. Tetapi pada saat yang sama, untuk waktu yang lama, wanita setelah kelahiran anak-anak dilarang memasuki kuil, karena mereka terus berdarah. Bahkan ada istilah, ketika seorang anak laki-laki lahir, seorang wanita 60 hari tidak boleh menghadiri gereja, setelah seorang anak perempuan lahir - 80.

Pandangan modern para ulama tentang larangan perempuan menghadiri kuil dengan bulanan

Para penyembah modern, setelah mempertimbangkan masalah pelarangan wanita dari menghadiri gereja selama sebulan, sampai pada kesimpulan tertentu. Gereja, tempat yang dikuduskan dan darah manusia di dalamnya tidak boleh dicurahkan. Oleh karena itu, sejak zaman kuno, ketika banyak obat wanita higienis belum ditemukan, larangan ini telah muncul. Di dunia modern, tidak mungkin untuk membayangkan situasi ketika darah wanita tumpah di lantai gereja, oleh karena itu larangan masuk telah dicabut.

Perlu dicatat bahwa para imam meminta semua orang, jika ada cedera di gereja, untuk keluar dan memproses luka sehingga darah berhenti. Hanya setelah ini, kembali ke kuil.

Juga, setelah kelahiran, ibu dapat hadir pada saat pembaptisan anak, kapan pun berlalu, dan seringkali ibu diundang untuk melakukan upacara Doa Ibu. Ketika perlu untuk mencium ikon, dan karena itu larangan menyentuh ikon, banyak ulama dihapus.

Semua setuju dengan pendapat bahwa seseorang dapat mengetahui pendapat pendetanya di gereja, yang dia hadiri, dan membuat keputusan secara mandiri. Bagaimanapun, di hadapan Jahweh, setiap orang akan bertanggung jawab atas dosa-dosa mereka sendiri. Tetapi sangat tidak dianjurkan pada hari-hari kritis, untuk menerima komuni dan menikah.

Tentang apa yang disebut pengotor feminin

imam Konstantin Parkhomenko

Oh, berapa kali sehari seorang imam yang melayani di sebuah kuil harus berurusan dengan topik ini. Umat ​​paroki takut untuk memasuki kuil, melekatkan diri pada salib, mereka memanggil dengan panik: "Apa yang kamu lakukan, bersiap seperti ini, bersiap untuk persekutuan untuk liburan, dan sebagainya..."

Dari Buku Harian: Seorang gadis menelepon di telepon: “Ayah, saya tidak bisa menghadiri semua liburan di bait suci karena kenajisan. Dan dia tidak mengambil Injil dan kitab-kitab suci. Tetapi Anda tidak berpikir bahwa saya melewatkan liburan. Saya membaca semua teks dari layanan dan Injil di Internet! ”

Penemuan hebat dari Internet! Bahkan di zaman yang disebut. pengotor ritual dapat menyentuh komputer. Dan dia memberi kesempatan untuk liburan yang penuh kekhawatiran dengan doa.

Tampaknya, bagaimana proses alami tubuh dikucilkan dari Tuhan? Dan para gadis dan wanita berpendidikan sendiri memahami hal ini, tetapi ada kanon gereja yang melarang mengunjungi bait suci pada hari-hari tertentu...

Bagaimana cara mengatasi masalah ini?

Untuk ini kita perlu kembali ke masa pra-Kristen, ke Perjanjian Lama.

Dalam Perjanjian Lama ada banyak resep tentang kemurnian dan kenajisan manusia. Najis adalah, pertama-tama, 1, mayat, beberapa penyakit, keluar dari alat kelamin pria dan wanita.

Dari mana ide-ide ini datang dari orang-orang Yahudi? Adalah paling mudah untuk menarik kesejajaran dengan budaya-budaya kafir, di mana aturan-aturan serupa tentang pengotor juga ada, tetapi pemahaman alkitabiah tentang pengotor jauh lebih dalam daripada yang tampak pada pandangan pertama.

Tentu saja, pengaruh budaya pagan itu, tetapi bagi seseorang dari budaya Yahudi Perjanjian Lama, gagasan tentang pengotor eksternal dipikirkan kembali, itu melambangkan beberapa kebenaran teologis yang mendalam. Jenis apa? Dalam Perjanjian Lama, kenajisan dikaitkan dengan tema kematian, yang merasuki umat manusia setelah kejatuhan Adam dan Hawa. Tidak sulit untuk melihat bahwa kematian, dan penyakit, dan aliran darah dan air mani sebagai perusakan kuman kehidupan - semua ini mengingatkan kita pada kematian manusia, dari beberapa kerusakan mendalam pada sifat manusia.

Seseorang pada saat manifestasi, penemuan kefanaannya sendiri, keberdosaannya - harus dengan bijaksana berdiri di samping Tuhan, yang adalah kehidupan itu sendiri!

Begitulah cara Perjanjian Lama menangani ketidakmurnian semacam ini.

Tetapi dalam Perjanjian Baru, Juruselamat secara radikal memikirkan kembali topik ini. Masa lalu sudah berakhir, sekarang siapa pun yang bersama-Nya, bahkan jika dia mati, hidup kembali, semakin banyak kenajisan tidak masuk akal. Kristus adalah - perwujudan kehidupan (Yohanes 14: 6).

Juruselamat menyentuh orang mati - marilah kita ingat bagaimana Dia menyentuh lumbung tempat mereka membawa penguburan putra janda Naina; bagaimana Dia mengijinkan seorang wanita yang berdarah untuk menyentuh-Nya... Kita tidak akan menemukan dalam Perjanjian Baru saat ketika Kristus akan mengamati resep untuk kebersihan atau kenajisan. Bahkan ketika dia bertemu dengan rasa malu dari seorang wanita yang jelas-jelas melanggar etiket tentang kenajisan ritual dan menyentuh-Nya, Dia mengatakan hal-hal yang bertentangan dengan pendapat yang diterima secara umum: "Berani, putri!" (Mat.9: 22).

Para rasul mengajarkan hal yang sama. “Saya tahu dan percaya diri dalam Tuhan Yesus,” kata seorang. Paulus, bahwa tidak ada sesuatu yang najis dalam dirinya sendiri; Hanya dia yang menyembah najis adalah najis ”(Rm.14: 14). Dia juga: "Karena setiap makhluk Allah adalah baik, dan tidak ada yang tercela jika diterima dengan ucapan syukur, karena itu dikuduskan oleh firman Allah dan doa" (1 Tim. 4: 4).

Dalam arti yang sangat nyata, rasul berbicara tentang ketidakmurnian makanan. Orang Yahudi menganggap sejumlah produk najis, tetapi rasul mengatakan bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Allah adalah suci dan murni. Tapi ap. Paul tidak mengatakan apa pun tentang ketidakmurnian proses fisiologis. Kami tidak menemukan indikasi spesifik mengenai apakah akan mempertimbangkan seorang wanita dalam periode menstruasi yang tidak murni, baik dia maupun rasul lainnya. Jika kita melanjutkan dari logika khotbah an. Paul, maka bulanan - sebagai proses alami tubuh kita - tidak dapat memisahkan manusia dari Tuhan dan anugerah.

Kita dapat mengasumsikan bahwa pada abad pertama Kekristenan, orang percaya membuat pilihan mereka sendiri. Seseorang mengikuti tradisi, bertindak seperti ibu dan nenek, mungkin "berjaga-jaga," atau, berdasarkan keyakinan teologis atau alasan lain, membela pandangan bahwa lebih baik tidak menyentuh kuil pada hari-hari "kritis". dan tidak mengambil komuni.

Yang lain selalu menerima komuni, bahkan saat menstruasi. dan tidak ada yang mengucilkan mereka dari Komuni.

Bagaimanapun, kami tidak memiliki informasi tentang ini, sebaliknya. Kita tahu bahwa orang-orang Kristen kuno berkumpul setiap minggu, bahkan di bawah ancaman kematian, di rumah-rumah, melayani Liturgi, dan menerima komuni. Jika ada pengecualian untuk aturan ini, misalnya, untuk wanita dalam periode tertentu, maka monumen gereja kuno akan menyebutkan ini. Mereka tidak mengatakan apa-apa tentang itu.

Tetapi pertanyaan semacam itu diajukan. Dan di pertengahan abad III jawabannya diberikan oleh St. Klemens Roma dalam karya "Keputusan Apostolik":

“Jika ada orang yang mengamati dan melakukan ritual Yahudi mengenai erupsi benih, aliran benih, hubungan seksual yang sah, biarkan mereka memberi tahu kami jika mereka berhenti di jam-jam dan hari-hari ketika mereka mengalami sesuatu seperti itu, berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau persekutuan dengan Ekaristi? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, jelaslah bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus dalam diri mereka sendiri, yang selalu tinggal bersama orang-orang percaya... Bahkan, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa Anda tidak memilikinya dalam diri Anda selama tujuh hari Roh Kudus; karena itu, jika Anda berhenti tiba-tiba, maka Anda akan pergi tanpa Roh Kudus di dalam Anda dan berani dan berharap pada Tuhan. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat pada Anda... Untuk hubungan seksual yang sah, atau melahirkan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi tidak dapat menodai sifat manusia atau memisahkan Roh Kudus darinya, satu kejahatan dan kegiatan tanpa hukum memisahkan kita dari Roh.

Jadi, wanita, jika Anda, seperti yang Anda katakan, pada hari-hari pembersihan bulan itu, Anda tidak memiliki Roh Kudus di dalam diri Anda, Anda harus dipenuhi dengan roh najis. Karena ketika Anda tidak berdoa dan tidak membaca Alkitab, Anda tanpa sadar memanggilnya untuk diri sendiri...

Karena itu, abstain, wanita, dari pidato kosong dan selalu ingat Dia yang menciptakan Anda, dan berdoa kepadanya... tanpa mengamati apa pun - baik pemurnian alami, atau persetubuhan hukum, atau persalinan, keguguran, atau cacat tubuh. Pengamatan ini adalah penemuan kosong dan tidak berarti dari orang-orang bodoh.

... Pernikahan itu terhormat dan jujur, dan kelahiran anak-anak adalah murni... dan pembersihan alami tidak menjijikkan di hadapan Tuhan, yang dengan bijak mengatur agar hal itu terjadi pada wanita... Tetapi menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh tepi penyelamatan pakaian Tuhan, untuk memulihkan, Tuhan tidak mencelanya. tetapi dia berkata: imanmu telah menyelamatkanmu. "

Pada abad VI pada subjek yang sama menulis sv. Gregory Dvoeslov 2. Dia menjawab pertanyaan yang diajukan kepada Uskup Agung Inggris, Agustinus, mengatakan bahwa seorang wanita dapat memasuki bait suci dan memulai sakramen kapan saja - baik segera setelah kelahiran anak, dan selama periode:

“Seseorang hendaknya tidak melarang seorang wanita pergi ke gereja selama haidnya, karena dia tidak boleh disalahkan atas apa yang diberikan oleh alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan kembali kepada Tuhan dan menyentuh ujung pakaian-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Lalu, mengapa, jika dia dapat menyentuh jubah Tuhan dan menerima kesembuhan dengan pendarahan, seorang wanita selama haid tidak dapat memasuki gereja Tuhan.

Mustahil untuk melarang seorang wanita menerima Sakramen Perjamuan Kudus pada saat seperti itu. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, ini patut dipuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan periode wanita tidak berdosa, karena mereka datang dari sifat mereka...

Berikan wanita pencerahan mereka, dan jika mereka tidak berani mendekati Misteri Tubuh dan Darah Tuhan selama menstruasi, mereka harus dipuji karena kesalehan mereka. Jika mereka... ingin menerima Sakramen ini, mereka seharusnya tidak, seperti yang kami katakan, mencegah mereka melakukannya. "

Yaitu, di Barat, dan kedua ayah adalah uskup Roma, topik ini menerima pengungkapan yang paling otoritatif dan final. Saat ini, tidak ada orang Kristen Barat yang pernah berpikir untuk mengajukan pertanyaan yang membingungkan kita, pewaris budaya Kristen Timur. Di sana, seorang wanita dapat mendekati kuil kapan saja, terlepas dari penyakit wanita mana pun.

Di Timur, tidak ada konsensus tentang masalah ini.

Dokumen Kristen kuno Suriah abad III (Didkaliya) mengatakan bahwa seorang Kristen tidak boleh merayakan hari apa pun dan selalu dapat menerima komuni.

Dionysius dari Aleksandria, pada saat yang sama, pada pertengahan abad ketiga, menulis yang lain:

“Saya tidak berpikir bahwa mereka [yaitu, wanita pada hari-hari tertentu], jika mereka setia dan saleh, dalam keadaan seperti itu, berani untuk memulai Makanan Suci, atau menyentuh Tubuh dan Darah Kristus. Bahkan seorang wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun, demi penyembuhan, tidak menyentuh-Nya, tetapi hanya ujung-ujung pakaiannya. Tidak dilarang untuk memperingati Tuhan dan untuk meminta bantuan-Nya dalam kondisi apa pun dan tidak peduli seberapa besar kecenderungannya. Tetapi untuk melanjutkan fakta bahwa ada Yang Mahakudus, semoga itu dilarang oleh jiwa dan tubuh yang tidak sepenuhnya murni. "

Setelah 100 tahun pada subjek proses alami tubuh menulis tentang St. Athanasius dari Aleksandria. Dia mengatakan bahwa semua ciptaan Tuhan adalah "baik dan murni." “Katakan, terkasih dan hormat, bahwa ada letusan alami yang berdosa atau tidak bersih, seperti, misalnya, jika seseorang ingin menyalahkan dahak yang keluar dari lubang hidung dan air liur dari mulut? Kita dapat mengatakan lebih banyak tentang letusan rahim, yang diperlukan untuk kehidupan makhluk hidup. Jika, menurut Kitab Suci Ilahi, kami percaya bahwa manusia adalah karya tangan Tuhan, lalu bagaimana mungkin ciptaan yang buruk datang dari kekuatan murni? Dan jika kita ingat bahwa kita adalah jenis Allah (Kisah Para Rasul 17:28), maka kita tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena hanya kita yang tercemar ketika kita berbuat dosa, bau busuk yang paling buruk. ”

Menurut sv. Afanasy pikiran-pikiran orang yang murni dan najis ditawarkan kepada kita oleh “iblis iblis” untuk mengalihkan kita dari kehidupan rohani.

Dan setelah 30 tahun, penerus St. Athanasius di departemen sv. Timotius dari Aleksandria tentang topik yang sama berbicara secara berbeda. Ketika ditanya apakah dia dapat membaptis atau mengizinkan seorang wanita untuk Komuni, yang "memiliki pengalaman yang biasa untuk wanita," dia menjawab: "Harus dikesampingkan sampai dia bersih."

Pendapat terakhir dengan variasi yang berbeda ini biasa terjadi di Timur hingga saat ini. Hanya satu ayah dan kanonis yang lebih keras - seorang wanita dewasa ini tidak boleh pergi ke gereja sama sekali, yang lain mengatakan bahwa Anda dapat berdoa, pergi ke gereja, Anda tidak bisa hanya mengambil komuni.

Tapi tetap saja - mengapa tidak? Kami tidak menerima jawaban yang jelas untuk pertanyaan ini. Sebagai contoh, saya akan mengutip kata-kata dari pertapa Athonit yang agung dan pengetahuan tentang persiapan abad ke-18. Nikodim Svyatogortsa. Untuk pertanyaan: mengapa tidak hanya dalam Perjanjian Lama, tetapi juga dalam kata-kata para bapa suci Kristen, pembersihan bulanan seorang wanita dianggap tidak bersih, bhikkhu itu menjawab bahwa ada tiga alasan untuk ini:

1. Karena persepsi orang, karena semua orang menganggapnya najis karena dikeluarkan dari tubuh melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau berlebihan, seperti, misalnya, keluar dari telinga, hidung, dahak saat batuk, dan sebagainya.

2. Semua ini disebut najis, karena Allah melalui tubuh mengajarkan tentang spiritual, yaitu, moral. Jika tubuh yang najis, yang bertentangan dengan kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa yang kita lakukan atas kehendak kita.

3. Tuhan menyebut ketidakmurnian sebagai pembersihan bulanan wanita untuk melarang pria melakukan hubungan intim dengan mereka... terutama dan terutama karena perawatan keturunannya, anak-anak.

Jadi teolog terkenal itu menjawab pertanyaan ini. Ketiga argumen itu benar-benar sembrono. Dalam kasus pertama, masalah ini diselesaikan dengan bantuan sarana higienis, di kedua - tidak jelas bagaimana periode berhubungan dengan dosa. Sama dengan persiapan argumen ketiga. Nikodemus. Tuhan menyebut ketidakmurnian sebagai pembersihan bulanan wanita dalam Perjanjian Lama, tetapi dalam Perjanjian Baru banyak Perjanjian Lama dihapuskan oleh Kristus. Juga, apa hubungan pertanyaan sanggama pada hari-hari kritis dengan Komuni?

Karena relevansi masalah ini, ia dipelajari oleh Patriark Teolog modern Pavel dari Serbia. Dia menulis tentang ini berkali-kali artikel yang dicetak ulang dengan judul khas: "Bisakah seorang wanita datang ke gereja untuk berdoa, mencium ikon, dan bersekutu ketika dia" najis "(selama haid)"?

His Holiness Patriarch menulis: “Pembersihan seorang wanita setiap bulan tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci menjadi najis karena pendarahan yang tidak disengaja... kami percaya bahwa dari sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat pergi ke gereja selama pembersihan bulanan dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., cium ikon, ambil anti makanan dan air suci, serta ikut serta dalam bernyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit mematikan, dia dapat mengambil sakramen dan dibaptiskan. ”

Kita melihat bahwa Patriark Paul sampai pada kesimpulan bahwa "ketidakmurnian ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain." Dalam hal ini, kesimpulan dari karyanya tidak dapat dipahami: Anda dapat pergi ke bait suci, tetapi Anda masih tidak dapat menerima komuni. Jika masalahnya adalah kebersihan, maka masalah ini, 3 seperti yang dicatat oleh Vladyka Paul sendiri, telah diselesaikan... Mengapa, kemudian, Anda tidak dapat menerima komuni? Saya pikir dalam kerendahan hati, Vladyka tidak berani menentang tradisi.

Ringkasnya, saya dapat mengatakan bahwa mayoritas pendeta Ortodoks modern, meskipun menghormati, meskipun sering tidak memahami, logika larangan semacam itu, masih tidak merekomendasikan wanita untuk bersekutu selama periode mereka.

Imam-imam lain (penulis artikel ini juga milik mereka) mengatakan bahwa semua ini hanyalah kesalahpahaman historis4 dan bahwa seseorang hendaknya tidak memperhatikan proses alami tubuh - hanya dosa yang mencemari seseorang.

Tetapi mereka dan yang lainnya tidak meminta wanita dan gadis yang datang untuk mengaku tentang siklus mereka. "Nenek gereja" kami jauh lebih murah hati dan tidak terpuji dalam masalah ini. Mereka adalah orang-orang yang menakuti orang-orang Kristen pemula dengan beberapa “jahat” dan “kenajisan”, yang diperlukan, sementara memimpin kehidupan gereja, untuk mengawasi dan mengaku jika terjadi kelalaian.

Apa yang bisa penulis rekomendasikan dalam terang di atas untuk para pembaca yang pengasih? Tetapi hanya dalam hal ini mereka harus dengan rendah hati mengikuti rekomendasi dari pengakuan mereka.

"Kotoran perempuan" untuk pergi ke kuil atau tidak?

Sampai sekarang, orang-orang percaya bahwa wanita selama periode mereka tidak dapat pergi ke kuil.

Sampai sekarang, orang-orang percaya bahwa wanita selama periode mereka tidak dapat pergi ke kuil.

Mari kita cari tahu?

Ini adalah pertanyaan yang dimiliki wanita tentang hari-hari kritis:

Mari kita mulai secara berurutan, atau lebih tepatnya, dengan rujukan singkat, dari mana “peraturan” itu muncul di Gereja kita.

Untuk memulainya, saya ingin menjelaskan dari mana konsep “Najis Perempuan” berasal.

Setiap bulan adalah pembersihan rahim dari jaringan yang mati, membersihkan rahim untuk putaran baru menunggu, harapan untuk kehidupan baru, untuk pembuahan. Setiap tumpahan darah adalah hantu kematian. Tetapi darah menstruasi adalah kematian dua kali lipat, karena tidak hanya darah, tetapi juga jaringan rahim yang mati. Melepaskan dari mereka seorang wanita dibersihkan. Inilah asal mula konsep kenajisan pada wanita bulanan. Jelas bahwa ini bukan dosa pribadi wanita, tetapi dosa yang ada pada seluruh umat manusia.

Aturan gereja kuno.

Di Gereja Perjanjian Lama ada aturan untuk wanita. Jika seorang wanita dalam kenajisan (pascakelahiran atau bulanan), maka untuk hari-hari tertentu dia tidak bisa pergi ke kuil. Seorang wanita dianggap dalam ketidakmurnian tubuh, karena selama periode ini darah berdarah dari seorang wanita, dan menumpahkan semua darah kecuali darah kurban di kuil itu dilarang. Karena itu, seorang wanita dapat mengunjungi bait suci lagi hanya setelah kenajisan ini berlalu.

Situasi saat ini.

Pertama: Revolusi higienis mengambil alih, pada abad yang lalu tidak ada jiwa atau pakaian dalam. Metafora berdarah di kuil bukanlah tempat. Plus, maafkan, cium. Pada persiapan abad keempat. Macarius, orang Mesir, mentransfusikan kata-kata nabi Yesaya: "Dan semua kebenaranmu seperti kain perempuan di dalam haidnya." Dengan penampilan produk-produk higienis, sekarang tidak ada alasan bagi perempuan untuk khawatir bahwa setelah memasuki kuil, sesuatu dapat kedaluwarsa darinya.

Tidak ada korban binatang di Gereja Perjanjian Baru sekarang, tetapi pengorbanan tak berdarah dari Ekaristi sedang dilakukan. Karena itu, tumpahan yang sama di kuil-kuil semua darah dilarang. Jika kita membiarkan seseorang berdarah dari hidung, maka dia harus meninggalkan kuil sampai dia menghentikan darah. Sama halnya dengan seorang imam, jika seorang imam memotong dirinya sendiri di altar atau berdarah dari hidungnya, ia harus menghentikan pendarahan dan kemudian melanjutkan pelayanan ilahi.

Kedua: Adapun "kenajisan".

Jika dalam Perjanjian Lama, selama masa ketidakmurnian feminin, setiap wanita dianggap tidak murni dan pintu masuk ke kuil ditutup. Ini adalah batasan khusus Allah bagi orang-orang Perjanjian Lama untuk mendidik orang dan menjaganya dalam kerangka moral, mengajar orang-orang sebagai anak-anak melalui hukum-hukum fisik hingga hukum-hukum spiritual moralitas dan kemurnian.

Bahwa dalam Perjanjian Baru, Allah memberi manusia hukum Cinta yang sempurna, menghapuskan aturan kuno.

Apa yang telah Tuhan bersihkan, maka jangan hormati yang najis itu, kata Tuhan kepada Rasul Petrus (Kisah Para Rasul 10:15)

^ Pergi ke kuil.

Mari kita ingat episode dengan seorang wanita yang berada dalam "kenajisan", yang dilarang bahkan menyentuh orang-orang Perjanjian Lama. Seorang wanita yang menderita pendarahan kembali kepada Tuhan dan menyentuh ujung pakaian-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya (Mat. 9; 20). Tuhan tidak menghukumnya, tetapi tidak mencelanya, tetapi sebaliknya memuji dia karena imannya.

Sebuah pertanyaan sederhana: Mengapa, jika seorang wanita yang mengalami pendarahan bisa menyentuh pakaian Tuhan dan menerima kesembuhan, seorang wanita pada masa haidnya tidak dapat memasuki gereja Tuhan. Karena wanita itu, yang menyentuh pakaian Tuhan dalam penyakitnya, benar dalam keberaniannya, mengapa hal yang diizinkan oleh seseorang tidak diizinkan bagi semua wanita yang menderita karena kelemahan sifatnya?

Oleh karena itu, seorang wanita yang tidak suci dapat datang ke bait suci Allah. Adalah jawaban untuk 1. Pertanyaan kita.

^ Menyentuh berbagai kuil.

Mereka mengatakan bahwa tidak mungkin untuk melampirkan salib atau ikon, atau untuk hadir pada sakramen pembaptisan, dll.

Saya ingin mengajukan pertanyaan lain: Apakah salib kita, yang kita pakai di dada dan tanda salib, yang dengannya kita membuat diri kita lebih buruk daripada ikon bait suci dan salib imam? - Dalam kekudusan mereka, mereka setara!

Oleh karena itu, Anda dapat pergi ke kuil Allah, diterapkan ke semua kuil, serta diurapi dengan minyak suci, mengambil antidor dan prosforki, menghadiri sakramen pembaptisan. Ini tidak dilarang untuk seorang mukmin. Ini adalah jawaban untuk pertanyaan 2, 3, 4.

^ Tentang Sakramen Sakramen.

Menurut pendapat umum dan persetujuan para ayah kudus, demi rasa kagum, seorang wanita dengan kenajisan jasmani lebih baik untuk menahan diri dari Perjamuan Kudus, sama seperti wanita injili dalam kenajisan tidak menyentuh Kristus sendiri, tetapi hanya pakaian-Nya. Ini adalah pertanyaan lagi. REKOMENDASI, bukan aturannya.

Bahkan di celah itu, ketika imam membacakan doa kepada wanita itu untuk "MEMBERSIHKAN" pada hari ke-40, dia mengucapkan kata-kata izin, berkat untuk wanita LAGI UNTUK MENGAMBIL Sakramen Perjamuan Kudus!, tetapi bukan sebagai berkat untuk pergi ke bait suci, sebagaimana seorang wanita dapat datang ke bait suci akhir-akhir ini.

^ Konfirmasi kata-kata saya oleh para Bapa Suci.

Saya ingin mengatakan bahwa semua orang suci yang berbicara tentang topik ini mengatakan bahwa seorang wanita dalam keadaan seperti itu dapat hadir di gereja, menyentuh ikon, memakan kaus, dll. Tetapi hanya beberapa dari mereka yang mengatakan bahwa Komuni tidak direkomendasikan.

1. St. Klemens dari Roma, seorang murid ap.Pavla dalam esainya "Keputusan Apostolik", bahkan mengizinkan persekutuan di negara bagian ini: "Tetapi jika ada yang mengamati dan melakukan ritual Yahudi tentang meletusnya benih, aliran air mani, kohesi yang sah, biarkan mereka memberi tahu kami apakah mereka berhenti. jam dan hari ketika mengalami sesuatu seperti itu, untuk berdoa, atau menyentuh Alkitab, atau untuk bersekutu dengan Ekaristi? Jika mereka mengatakan bahwa mereka berhenti, jelaslah bahwa mereka tidak memiliki Roh Kudus dalam diri mereka sendiri, yang selalu tinggal bersama orang-orang percaya... Bahkan, jika Anda, seorang wanita, berpikir bahwa Anda tidak memilikinya dalam diri Anda selama tujuh hari Roh Kudus; karena itu, jika Anda berhenti tiba-tiba, maka Anda akan pergi tanpa Roh Kudus di dalam Anda dan berani dan berharap pada Tuhan. Tetapi Roh Kudus, tentu saja, melekat pada Anda... Untuk hubungan seksual yang sah, atau melahirkan, atau aliran darah, atau aliran benih dalam mimpi tidak dapat menodai sifat manusia atau memisahkan Roh Kudus darinya, satu kejahatan dan aktivitas tanpa hukum... kelahiran... anak-anak adalah murni... dan pembersihan alami tidak menjijikkan di hadapan Allah, yang dengan bijak mengaturnya untuk wanita... Tetapi menurut Injil, ketika pendarahan menyentuh ujung penyelamat pakaian Tuhan untuk pulih, Tuhan tidak mencelanya, tetapi mengatakan: iman Anda menyelamatkan Anda ".

2. Santo Gregorius dari Dvoeslov (penulis liturgi Hadiah Pra-Suci) juga mengakui Komuni dalam keadaan seperti itu, tetapi juga menyambut pantang karena kesalehan dari Komuni.

“Seseorang hendaknya tidak melarang seorang wanita pergi ke gereja selama haidnya, karena dia tidak boleh disalahkan atas apa yang diberikan oleh alam, dan dari mana seorang wanita menderita atas kehendaknya. Bagaimanapun, kita tahu bahwa seorang wanita yang menderita pendarahan kembali kepada Tuhan dan menyentuh ujung pakaian-Nya, dan segera penyakit itu meninggalkannya. Lalu, mengapa, jika dia dapat menyentuh jubah Tuhan dan menerima kesembuhan dengan pendarahan, seorang wanita selama haid tidak dapat memasuki gereja Tuhan.

Mustahil untuk melarang seorang wanita menerima Sakramen Perjamuan Kudus pada saat seperti itu. Jika dia tidak berani menerimanya dengan penuh hormat, ini patut dipuji, tetapi dengan menerimanya, dia tidak akan melakukan dosa... Dan periode wanita tidak berdosa, karena mereka datang dari sifat mereka...

Berikan wanita pencerahan mereka, dan jika mereka tidak berani mendekati Misteri Tubuh dan Darah Tuhan selama menstruasi, mereka harus dipuji karena kesalehan mereka. Jika mereka... ingin menerima Sakramen ini, mereka seharusnya tidak, seperti yang kami katakan, mencegah mereka melakukannya. "

3. St Dionysius dari Alexandria menyarankan untuk tidak melanjutkan dengan sakramen Komuni

“Untuk seorang wanita yang mengalami pendarahan selama dua belas tahun, demi penyembuhan, tidak menyentuh-Nya, tetapi hanya bagian tepi pakaiannya. Tidak dilarang untuk memperingati Tuhan dan untuk meminta bantuan-Nya dalam kondisi apa pun dan tidak peduli seberapa besar kecenderungannya. Tetapi untuk melanjutkan fakta bahwa ada Yang Mahakudus, semoga itu dilarang oleh jiwa dan tubuh yang tidak sepenuhnya murni. "

4. St Timotius dari Aleksandria tentang hal yang sama berbicara dengan cara yang sama. Ketika ditanya apakah dia dapat membaptis atau mengizinkan seorang wanita untuk Komuni, yang "memiliki pengalaman yang biasa untuk wanita," dia menjawab: "Harus dikesampingkan sampai dia bersih."

5. Patriark Pavel dari Serbia

seorang wanita selama pembersihan bulanan, dengan kehati-hatian yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah higienis, dapat datang ke gereja, mencium ikon, mengambil anti makanan dan air yang disucikan, serta berpartisipasi dalam menyanyi. Komuni dalam keadaan ini atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit yang mematikan dapat mengambil Komuni, dan dibaptis

Kesimpulan dari semua yang telah dikatakan adalah sedemikian rupa sehingga dalam kasus kenajisan wanita seseorang dapat mengunjungi kuil-kuil, makan dan minum tempat-tempat suci, tetapi hanya menahan diri dari Komuni demi penghormatan.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi: aturan perilaku di katedral

Hari-hari kritis adalah teman wanita yang tak terpisahkan dari masa pubertas hingga menopause. Pendarahan siklik menunjukkan kesehatan sistem reproduksi dan seluruh tubuh wanita. Tetapi bisakah manifestasi kesejahteraan tubuh ini mencerminkan kehidupan rohaninya? Bagaimana, dari sudut pandang agama, siklus perempuan ditafsirkan? Apakah mungkin membaca namaz selama menstruasi? Apakah diizinkan pergi ke gereja ketika menstruasi datang? Mari kita coba memahami masalah-masalah ini, berdasarkan pada Kitab Suci dan pandangan para Bapa Suci Gereja.

Bagaimana gereja sampai bulanan menurut Perjanjian Lama

Untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan periode bulanan, perlu untuk memahami pandangan Gereja ortodoks tentang fenomena fisiologis ini.

Dosa malam dan adam

Menurut Perjanjian Lama, menstruasi adalah hukuman umat manusia karena jatuh ke dalam dosa, yang Hawa mendorong Adam. Setelah mencicipi buah dari pohon terlarang atas saran dari Serpent the Tempter, yang pertama dari orang-orang, melihat fisik mereka, kehilangan spiritualitas malaikat mereka. Seorang wanita, yang mengungkapkan kelemahan roh, menghancurkan umat manusia untuk penderitaan abadi.

Dalam bab ketiga dari Kejadian Perjanjian Lama, setelah Adam dan Hawa melihat ketelanjangan mereka dan mengaku di hadapan Allah dalam perbuatan mereka, Sang Pencipta berkata kepada Wanita itu: "Aku akan membuat kehamilanmu menyakitkan, kamu akan memiliki anak-anak dalam siksaan".

Belakangan, banyak pakar Alkitab kuno cenderung meyakini bahwa bukan hanya kehamilan dan rasa sakit karena persalinan yang dihukum oleh separuh perempuan ras manusia karena dosa ketidaktaatan, tetapi juga menstruasi adalah pengingat bulanan tentang hilangnya sifat malaikat sebelumnya.

Menjawab pertanyaan: "Apakah mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi?" Dari sudut pandang para teolog Perjanjian Lama, aman untuk mengatakan: "Tidak!" Terlebih lagi, setiap putri Hawa, yang mengabaikan larangan ini, menajiskan tempat suci dan menjerumuskan jenisnya ke kedalaman dosa.

Simbol kematian

Banyak teolog cenderung mempersonifikasikan darah bulanan bukan dengan misteri kelahiran, tetapi dengan pengingat sistematis tentang ras manusia tentang kematiannya. Tubuh adalah bejana sementara yang dipenuhi dengan Roh Kudus. Hanya terus-menerus mengingat kematian "materi," yang tanpa henti menyempurnakan prinsip spiritual.

Larangan mengunjungi kuil pada hari-hari menstruasi terkait erat dengan proses yang menyebabkan munculnya bercak. Selama menstruasi, tubuh menolak telur yang tidak dibuahi. Proses ini, cukup fisiologis dari sudut pandang kedokteran, dalam agama berbatasan dengan kematian janin yang potensial, dan karenanya jiwa, di dalam rahim. Menurut dogma-dogma agama Perjanjian Lama, mayat menodai Gereja, mengingat keabadian yang hilang.

Kekristenan tidak melarang sholat di rumah, tetapi menurut pendapat para teolog ortodoks, dilarang mengunjungi rumah Tuhan untuk seorang wanita.

Kebersihan

Alasan lain yang melarang seorang wanita untuk melewati ambang Rumah Suci selama menstruasi adalah kebersihan. Gasket, tampon, dan cangkir menstruasi muncul relatif baru-baru ini. Sarana "perlindungan" terhadap pencurahan sekresi uterus ke luar di masa lalu cukup primitif. Berbicara tentang tanggal lahirnya larangan ini, perlu diingat bahwa gereja pada waktu itu adalah tempat pertemuan orang yang paling banyak. Terutama saat liburan, layanan ikonik.

Munculnya seorang wanita selama menstruasi di tempat seperti itu mengancam tidak hanya kesehatannya, tetapi juga kesehatan orang lain. Di sana ada, dan di sana ada, banyak penyakit yang ditularkan oleh zat-zat yang ditolak oleh tubuh.

Merangkum hasil pertama dari pencarian jawaban atas pertanyaan: "Mengapa tidak mungkin pergi ke gereja selama menstruasi", mari kita jelaskan beberapa alasan untuk pelarangan ini dari perspektif para teolog Perjanjian Lama:

  1. Higienis.
  2. Menstruasi adalah pengingat nyata bagi keturunan jatuhnya Hawa.
  3. Telur yang ditolak, dari sudut pandang agama, setara dengan janin yang mati akibat keguguran.
  4. Menyamakan keluarnya darah dengan simbol kematian dari semua hal.

Menstruasi dalam Perjanjian Baru

Kekristenan zaman Perjanjian Baru terlihat lebih loyal terhadap kemungkinan seorang wanita berpartisipasi dalam kehidupan gereja pada hari-hari kritis. Perubahan pandangan, dan karenanya interpretasi teologis, dihubungkan dengan konsep baru esensi manusia. Setelah menerima penderitaan karena dosa-dosa umat manusia di kayu Salib, Yesus Kristus membebaskan umat manusia dari belenggu tubuh yang lembut. Hanya spiritualitas dan kemurnian, kekuatan roh yang terpenting dari sekarang. Seorang wanita yang mengalami pendarahan dari bulan ke bulan, seperti yang Tuhan kehendaki, dan oleh karena itu, tidak ada yang tidak wajar dalam menstruasi. Bagaimanapun juga, daging tidak dapat ikut campur dalam usaha murni dan tulus untuk persekutuan dengan Allah.

Dalam hal ini, pantas untuk mengingat rasul Paulus. Dia berpendapat bahwa setiap makhluk Tuhan itu indah dan tidak ada apa pun di dalamnya yang dapat mencemarkan Sang Pencipta. Perjanjian Baru tidak memberikan jawaban yang pasti untuk pertanyaan apakah mungkin mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Posisi ini telah menyebabkan lahirnya perbedaan antara Bapa Suci. Beberapa yakin bahwa melarang seorang gadis untuk pergi ke gereja berarti menentang ajaran agama Kristen. Untuk mendukung kata-kata mereka, para teolog yang memegang pandangan ini, mengutip perumpamaan alkitabiah tentang Yesus dan seorang wanita yang berdarah untuk waktu yang lama.

Menyentuh lantai pakaian Juruselamat menyembuhkannya, dan Putra Manusia tidak hanya tidak mendorong penderita itu pergi, tetapi berkata kepadanya: "Beranilah, anak perempuan!" Banyak wanita bertanya apakah mereka dapat membaca doa selama periode bulanan mereka di rumah. Apakah itu akan menjadi penyimpangan dari kanon yang diterima. Kekristenan setia pada masalah ini dan tidak menganggap hari-hari kritis sebagai penghambat komunikasi dengan Tuhan.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja pada hari-hari yang "najis"

Jawaban tegas pastor, apakah mungkin untuk memasuki gereja selama menstruasi, tidak. Adalah perlu untuk mencari berkat dari pastor-pastor gereja yang seorang wanita ingin kunjungi.

Ingatlah bahwa hal-hal rohani adalah murni individual. Dengan kebutuhan ekstrim atau kebingungan spiritual, pastor tidak akan menolak untuk mengakui seorang wanita. Tubuh "kenajisan" tidak akan mengganggu. Pintu Rumah Tuhan selalu terbuka bagi yang menderita. Tidak ada aturan ketat tentang bagaimana berperilaku dengan benar atau salah dalam hal iman. Bagi Tuhan, baik wanita maupun pria adalah anak yang dicintai, yang akan selalu menemukan perlindungan dalam pelukannya yang penuh kasih.

Jika ada larangan mengunjungi katedral, maka secara alami timbul pertanyaan apakah mungkin membaptis anak dengan bulanan dan bagaimana melanjutkannya jika acara tidak dapat ditransfer. Ikuti tautan untuk mendapatkan jawaban atas pertanyaan-pertanyaan ini.

Norma perilaku di gereja pada masa menstruasi

Ada pendapat yang kuat bahwa seorang wanita dapat mengunjungi Kuil selama menstruasi, tetapi dia harus mematuhi aturan-aturan tertentu, ketaatan yang akan memungkinkan untuk menghindari penodaan tempat suci.

Dengan menstruasi, seorang wanita tidak dapat mengambil bagian dalam sakramen gereja mana pun.

Apakah mungkin untuk mengaku

Banyak wanita yang mencari jawaban pastor di forum bertanya apakah mereka bisa mengaku selama periode yang luar biasa. Jawabannya sangat jelas: tidak! Baik mengaku, tidak mengambil persekutuan, tidak menikah, atau mengambil bagian dalam baptisan hari ini. Pengecualiannya adalah penyakit serius, yang menyebabkan pendarahan berkepanjangan.

Jika menstruasi adalah akibat dari keadaan penyakit, maka perlu untuk meminta berkat dari imam, dan hanya kemudian mengambil bagian dalam sakramen Gereja dan memakan Tubuh dan Darah Kristus.

Apakah mungkin untuk minum air suci selama menstruasi

Dalam Alkitab, tidak ada jawaban pasti untuk pertanyaan ini, tetapi ketika mempelajari peraturan-peraturan pelayanan gereja, Anda dapat menemukan larangan untuk tindakan ini. Terlepas dari apakah itu terjadi di rumah atau di bait suci, lebih baik menunggu sampai akhir hari-hari kritis. Dalam Kekristenan modern, Anda dapat menemukan larangan penggunaan prosphora dan Cahors yang dikuduskan selama hari-hari kritis.

Bisakah saya lampirkan ke ikon selama menstruasi?

Beralih ke tulisan-tulisan para teolog, para teolog menjadi jelas bahwa keterikatan pada ikon atau ikonostasis sangat dilarang. Perilaku seperti itu mencemari tempat suci.

Tidak disarankan untuk menyentuh ujung pakaian pendeta atau memegang lilin di tangannya.

Selama bulan Anda dapat pergi ke layanan, tetapi lebih baik untuk mengambil tempat untuk "dipublikasikan" atau dekat toko gereja.

Perjanjian Baru mengatakan bahwa Kuil adalah tempat nama Kristus diingat. Apakah larangan ketat berlaku untuk doa rumah? Karya-karya para teolog menyatakan bahwa tidak dilarang untuk berbicara kepada Allah dalam bentuk doa baik di rumah maupun di Gereja dalam keadaan tubuh dan roh apa pun.

Apakah mungkin untuk menerima komuni selama menstruasi

Mereka yang mencari jawaban imam untuk pertanyaan ini menerima penolakan kategoris. Pendekatan demokratis gereja modern dan sejumlah indulgensi bagi perempuan selama masa-masa kritis tidak menyangkut Misteri Suci. Pengakuan, persekutuan, dan Konfirmasi patut dilakukan sampai akhir bulan. Satu-satunya pengecualian adalah kasus penyakit parah. Bercak yang disebabkan oleh penyakit jangka panjang tidak dapat menjadi penghalang bahkan bagi penguraian dengan persiapan sebelumnya untuk persekutuan.

Harap dicatat bahwa sebelum mengambil bagian dalam Sakramen Suci, bahkan dalam keadaan menderita, perlu untuk mengambil berkah dari imam.

Banyak cerita di forum tematik yang menceritakan bahwa seorang wanita mengaku dan diizinkan untuk memuliakan kuil selama masa haidnya dikaitkan dengan penyakit orang tersebut.

Perlu dicatat bahwa gadis-gadis yang datang ke kebaktian di gereja pada hari-hari kritis diizinkan untuk menyampaikan doa untuk kesehatan dan kedamaian bagi orang-orang yang mereka cintai.

Kepatuhan terhadap rekomendasi di atas, pertama-tama, adalah rasa hormat dari umat paroki kepada gereja dan fondasinya.

Apakah mungkin untuk biara dengan bulanan

Banyak gadis prihatin tidak hanya dengan pertanyaan tentang kemungkinan doa domestik dan kunjungan selama peraturan Rumah Tuhan. Para wanita yang menghadiri forum keagamaan sangat tertarik dengan pertanyaan apakah mungkin untuk datang ke biara selama menstruasi. Sister Vassa menjawab pertanyaan ini secara terperinci dan jelas dalam materi-materinya.

Merangkum informasi yang terkandung dalam bahan-bahannya, kami menyimpulkan bahwa tidak ada yang mengusir seorang wanita dari biara hanya karena dia tiba pada hari-hari "najis".

Pembatasan dapat dikenakan pada kehadiran layanan, gaya hidup kiley atau pembatasan kepatuhan. Para biarawati terus menjalankan kepatuhan mereka sesuai dengan ketetapan dari biara tertentu. Anda dapat mempelajari tentang batasan yang dikenakan pada seorang pemula atau saudari selama periode Anda di biara Prioressalnitsa, di mana wanita itu tiba.

Apakah mungkin untuk menempel pada barang peninggalan saat menstruasi

Banyak wanita mengunjungi biara untuk menyentuh sisa-sisa Yang Kudus, diletakkan untuk beristirahat di wilayah biara tertentu. Keinginan ini terkait dengan keinginan untuk menerima jawaban imam atas pertanyaan apakah mungkin untuk melekat pada relik selama menstruasi. Tidak ada jawaban tegas untuk pertanyaan ini. Kecil kemungkinan bahwa akan ada orang-orang yang tindakannya diam.

Sebelum perjalanan, terlepas dari apakah itu bertepatan dengan peraturan atau tidak, perlu untuk meminta restu dari pastor paroki di mana wanita itu memimpin kehidupan gereja. Dalam percakapan ini, disarankan bagi gadis itu untuk menyatakan motif dan memperingatkan tentang kemungkinan timbulnya menstruasi. Setelah menimbang semua pro dan kontra, imam akan dapat memberikan jawaban yang pasti.

Apakah mungkin untuk berdoa selama menstruasi di rumah

Ortodoksi

Tidak dilarang untuk berdoa kepada Tuhan selama rumah bulanan Anda.

Wair clairvoy merekomendasikan membaca doa di rumah sehingga periode menstruasi akan pergi dan kesehatan wanita akan kembali. Ikuti tautan untuk mempelajari plot penyembuhan.

Islam

Dalam Islam, secara luas diyakini bahwa seorang wanita pada hari-hari seperti itu berada dalam kondisi penodaan ritual. Pandangan yang sama tentang menstruasi mensyaratkan larangan bagi kaum hawa untuk melakukan shalat sebelum akhir menstruasi.

Menjawab pertanyaan apakah seorang wanita Muslim dapat membaca doa selama periode reguler, perlu untuk memahami sifat dari pelepasan tersebut. Islam membedakan dua jenis pendarahan pada wanita: haid dan istihad.

Chaid menyiratkan perdarahan bulanan alami, dan istihada - perdarahan di luar siklus atau debit postpartum.

Pendapat para teolog Islam berbeda mengenai kemungkinan shalat, tetapi, dalam banyak kasus, dianjurkan untuk tidak melakukan sholat dan menyentuh Alquran dalam bahasa Arab.

Kapan harus menghadiri gereja setelah melahirkan

Kembali ke tinjauan pandangan para Bapa Gereja, perlu dicatat mereka yang, tidak bersikeras larangan ketat, mengedepankan sejumlah aturan yang mengatur keberadaan seks yang adil di gereja selama hari-hari kritis dan setelah melahirkan. Ke depan, perlu dicatat bahwa kepercayaan agama ini telah berakar dan masih ada sampai sekarang.

Satu hal yang tidak dapat disangkal: terlepas dari banyak pendapat para teolog dan beragam penafsiran Kitab Suci, untuk menjawab pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi dan kapan layak kembali ke kehidupan gereja setelah melahirkan, yang "memiliki" seorang wanita.