Bisakah seorang wanita menghadiri gereja selama haid

Kebersihan

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja, untuk mengaku, untuk mengambil komuni selama menstruasi - masalah yang menyebabkan perselisihan di antara para imam dan keprihatinan setiap orang Kristen.

Tidak tahu jawaban yang jelas, selama hari-hari bulanan umat tetap mendengarkan layanan di ruang depan.

Dari mana akar larangan tumbuh? Kami mencari jawabannya dalam Perjanjian Lama

Teras gereja terletak di bagian barat candi, merupakan koridor antara pintu masuk kuil dan halaman. Kepura-puraan telah lama menjadi tempat pendengaran bagi orang-orang yang tidak dibaptis, orang-orang yang diumumkan, mereka yang dilarang memasuki bait suci untuk waktu tertentu.

Adakah sesuatu yang ofensif bagi seorang Kristen untuk berada di luar pelayanan gereja, partisipasi dalam pengakuan dosa, persekutuan untuk sementara waktu?

Hari-hari haid bukanlah penyakit, dosa, tetapi keadaan alami seorang wanita yang sehat, menekankan kemampuannya untuk memberikan anak-anak kepada dunia.

Lalu mengapa timbul pertanyaan - mungkinkah untuk mengaku selama menstruasi?

Perjanjian Lama membayar banyak perhatian pada konsep kebersihan saat masuk di hadapan Tuhan.

Untuk pengolahan limbah:

  • penyakit dalam bentuk kusta, kudis, bisul;
  • setiap arus keluar baik pada wanita maupun pria;
  • menyentuh mayat.

Orang-orang Yahudi sebelum keluar dari Mesir bukanlah satu orang. Selain menyembah Tuhan Yang Esa, mereka meminjam banyak dari budaya kafir.

Yudaisme percaya bahwa ketidakmurnian, mayat - satu konsep. Kematian adalah hukuman Adam dan Hawa karena ketidaktaatan.

Tuhan menciptakan manusia, istrinya, sempurna dalam kecantikan dan kesehatan. Kematian manusia dikaitkan dengan pengingat akan keberdosaan. Tuhan itu Hidup, setiap hal yang najis tidak berhak bahkan menyentuh-Nya.

Konfirmasi ini dapat ditemukan dalam Perjanjian Lama. Kitab Imamat, pasal 15 dengan jelas menyatakan bahwa "tidak hanya istri dianggap najis selama aliran darah, tetapi setiap orang yang menyentuhnya."

Untuk referensi! Selama menstruasi, itu dilarang tidak hanya di bait suci, tetapi juga dalam kehidupan sehari-hari, komunikasi, sentuhan pribadi antara siapa pun dan seorang wanita "najis". Aturan ini menyangkut suami, melarang segala macam aktivitas seksual selama menstruasi.

Pada saat kelahiran anak, ada juga pelepasan darah, sehingga wanita memiliki masa pembersihan 40 hari setelah melahirkan.

Pendeta pagan dipisahkan dari ritus karena kelemahan, dalam pendapat mereka, kekuatan magis menghilang dari darah.

Era Kekristenan telah membuat amandemen dalam hal ini.

Perjanjian Baru - pandangan baru tentang kemurnian

Kedatangan Yesus secara radikal mengubah konsep korban penghapus dosa, pentingnya kemurnian.

Kristus dengan jelas mengatakan bahwa Dia adalah Hidup (Yohanes 14: 5 - 6), masa lalu telah berakhir.

Juruselamat Sendiri menyentuh ranjang fana remaja, membangkitkan putra janda itu. (Lukas 7:11 - 13)

Seorang wanita yang menderita pendarahan selama 12 tahun, mengetahui tentang larangan Perjanjian Lama, dirinya menyentuh ujung jubah-Nya. Pada saat yang sama, banyak orang menyentuhnya, karena selalu ada banyak orang di sekitar Kristus.

Yesus segera merasakan kekuatan penyembuhan yang keluar dari dirinya, yang disebut orang yang pernah sakit, tetapi tidak melemparkan batu ke arahnya, tetapi menyuruhnya untuk bertindak lebih berani.

Itu penting! Tidak ada dalam Perjanjian Baru yang tertulis tentang kenajisan perdarahan.

Rasul Paulus, mengirimkan surat kepada orang-orang Roma, pasal 14, mengatakan bahwa ia sendiri tidak memiliki hal yang najis. Orang-orang datang dengan "kenajisan" untuk diri mereka sendiri, kemudian mereka percaya akan hal itu.

Rasul menulis tentang surat pertama kepada Timotius, pasal 4, semuanya harus diterima, mengucap syukur kepada Tuhan, yang telah melakukan semuanya dengan baik.

Menstruasi adalah proses yang diciptakan oleh Tuhan, mereka tidak dapat memperlakukan kotoran, apalagi untuk memisahkan seseorang dari perlindungan, rahmat Tuhan.

Dalam Perjanjian Baru, para rasul, berbicara tentang ketidakmurnian, menyiratkan penggunaan produk makanan yang dilarang oleh Taurat, yang tidak dapat diterima oleh orang Yahudi. Daging babi terkait dengan makanan najis.

Orang Kristen pertama juga memiliki masalah - apakah mungkin untuk mengambil komuni selama menstruasi, mereka harus mengambil keputusan sendiri. Seseorang, mengikuti tradisi, kanon, tidak menyentuh sesuatu yang suci. Yang lain percaya bahwa tidak ada yang dapat memisahkan mereka dari kasih Allah, kecuali untuk dosa.

Banyak pria dan wanita percaya selama periode mereka mengaku dan menerima komuni, tidak menemukan dalam kata-kata, khotbah Yesus, larangan.

Sikap Gereja Ortodoks terhadap:

Sikap gereja mula-mula dan para ayah kudus saat itu terhadap pertanyaan bulanan

Dengan munculnya kepercayaan baru, tidak ada konsep yang jelas dalam agama Kristen atau Yahudi. Para rasul memisahkan diri dari ajaran Musa, tanpa menyangkal ilham Perjanjian Lama. Pada saat yang sama, kenajisan ritual praktis tidak dibahas.

Para ayah awal gereja mula-mula, seperti Methodius Olimpiysky, Origen, Martir Justin, memperlakukan masalah kemurnian sebagai konsep dosa. Najis, dalam istilah mereka, berarti berdosa, ini diterapkan pada wanita, saat menstruasi.

Origen menghubungkan tidak hanya menstruasi, tetapi juga hubungan seksual dengan kotoran. Dia mengabaikan kata-kata Yesus bahwa keduanya, dengan bersanggama, diubah menjadi satu tubuh. (Mat.19: 5). Ketabahannya, asketisme tidak dikonfirmasi dalam Perjanjian Baru.

Doktrin Antiokhia abad ketiga melarang ajaran orang-orang Lewi. Didaskalya, sebaliknya, mencela orang-orang Kristen, yang pada saat menstruasi meninggalkan Roh Kudus, memisahkan tubuh dari pelayanan gereja. Para ayah pada masa itu menganggap bahwa pasien yang mengalami pendarahan yang sama adalah dasar dari nasihatnya.

Clementy dari Roma memberikan jawaban untuk masalah ini - apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi, dengan alasan jika orang yang berhenti menghadiri Liturgi atau menerima komuni, meninggalkan Roh Kudus.

Seorang Kristen yang belum melewati ambang bait suci selama menstruasi, tidak memiliki hubungan dengan Alkitab, dapat mati tanpa Roh Kudus, dan bagaimana jadinya? Santo Clement dalam “dekrit kerasulan” menyatakan bahwa kelahiran anak, hari-hari yang kritis, atau polusi tidak mencemari seseorang, tidak dapat memisahkannya dari Roh Kudus.

Itu penting! Clementy dari Roma mengutuk orang Kristen karena pidato kosong, tetapi ia menganggap persalinan, perdarahan, dan cacat tubuh adalah hal-hal yang wajar. Dia menyebut pelarangan penemuan orang bodoh.

Gregorius Dvoeslov juga berdiri di sisi perempuan, mengklaim bahwa proses alami yang diciptakan Tuhan dalam tubuh manusia, tidak dapat menjadi alasan larangan untuk menghadiri kebaktian di gereja, untuk mengaku, untuk mengambil komuni.

Lebih lanjut, masalah kenajisan wanita selama menstruasi diangkat di Katedral Gangrsky. Para imam yang berkumpul pada tahun 341 mengutuk orang Eustatia, yang menganggap tidak hanya menstruasi sebagai kenajisan, tetapi juga hubungan seksual, yang melarang para imam untuk menikah. Dalam pengajaran mereka yang salah, perbedaan antara kedua jenis kelamin dihancurkan, atau lebih tepatnya, perempuan itu disamakan dengan laki-laki berpakaian, perilaku. Para ayah dari Gangrsky Sobor mengutuk gerakan Eustinianus, membela feminitas orang-orang Kristen, mengakui semua proses dalam tubuh mereka sebagai sesuatu yang alami, yang diciptakan oleh Tuhan.

Pada abad keenam, Gregorius Agung, Paus Roma, berpihak pada umat paroki yang setia.

Kepada Saint Augustine of Canterbury, yang mengajukan pertanyaan tentang hari-hari menstruasi, kenajisan, Paus menulis bahwa rasa bersalah orang-orang Kristen pada zaman ini bukanlah, dia tidak dapat dilarang untuk mengaku, untuk mengambil komuni.

Itu penting! Menurut Gregorius Agung, pujian layak bagi wanita yang menjauhkan diri dari Komuni karena penghormatan, dan yang menerimanya selama menstruasi karena cinta mereka yang besar kepada Kristus, tidak dikutuk.

Ajaran Gregorius Agung berlangsung sampai abad ketujuh belas, ketika dilarang lagi bagi orang Kristen untuk memasuki gereja selama menstruasi.

Gereja Rusia awal

Gereja Ortodoks Rusia selalu ditandai oleh hukum yang ketat tentang hari-hari kritis wanita, segala jenis kadaluwarsa. Bahkan tidak menimbulkan pertanyaan - apakah mungkin untuk pergi ke gereja selama menstruasi. Jawabannya tegas dan tidak bisa ditawar - tidak!

Selain itu, menurut Nifont Novgorodsky, jika kelahiran dimulai tepat di kuil dan anak itu lahir di sana, maka seluruh gereja dianggap najis. Itu disegel selama 3 hari, disucikan kembali dengan membaca doa khusus, yang dapat ditemukan dengan membaca "The Questioning of Kirik."

Semua yang hadir pada saat yang sama di kuil dianggap najis, mereka dapat meninggalkannya hanya setelah doa pembersihan dari Kitab Trebnik.

Jika seorang wanita Kristen datang ke bait suci "bersih", dan kemudian dia mengalami pendarahan, dia harus segera meninggalkan gereja, kalau tidak penebusan dosa setengah tahunan menunggunya.

Doa pembersihan Kitab Temnik masih dibacakan di gereja segera setelah kelahiran bayi.

Pertanyaan ini banyak kontroversi. Masalah menyentuh seorang wanita yang "najis" di zaman pra-Kristen bisa dipahami. Mengapa hari ini, ketika seorang anak dilahirkan dalam pernikahan suci dan merupakan hadiah dari Tuhan, apakah kelahirannya menjadikan ibu, semua orang yang menyentuh dirinya tercemar?

Bentrokan modern di gereja Rusia

Hanya 40 hari kemudian, seorang Kristen diizinkan masuk ke bait suci, dengan syarat "kemurnian." Ritual gereja atau perkenalan dilakukan di atasnya.

Penjelasan modern untuk fenomena ini adalah keletihan wanita dalam proses persalinan, yang menurutnya perlu disembuhkan. Lalu bagaimana menjelaskan bahwa orang yang sakit parah dianjurkan untuk mengunjungi bait suci lebih sering, untuk mengambil sakramen, dimurnikan oleh darah Yesus?

Para pelayan zaman sekarang memahami bahwa hukum-hukum Kitab Permintaan tidak selalu dikonfirmasi dalam Alkitab dan Kitab Suci para Bapa Gereja.

Pernikahan, prokreasi, dan kenajisan entah bagaimana sulit untuk diikat bersama.

1997 membuat penyesuaian pada masalah ini. Sinode Kudus Antiokhia, Patriark Beatitude-Nya Ignatius IV memutuskan untuk mengubah teks-teks Kitab Reguler tentang kesucian pernikahan dan kemurnian wanita Kristen yang melahirkan seorang anak dalam persatuan yang ditahbiskan oleh gereja.

Konferensi Kreta tahun 2000 merekomendasikan bahwa ketika memegang gereja atau perkenalan seorang ibu muda, berkati dia, dan tidak berbicara tentang kenajisan.

Itu penting! Ketika memperkenalkan seorang ibu, gereja memberkati ulang tahun anak itu jika sang ibu kuat secara fisik.

Setelah Kreta, gereja-gereja Ortodoks menerima rekomendasi mendesak untuk menyampaikan kepada semua umat bahwa keinginan mereka untuk menghadiri bait suci, mengaku, dan mengambil sakramen disambut baik terlepas dari hari-hari kritis.

St John Chrysostom mengkritik para kanonis yang mengklaim bahwa mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis tidak dapat diterima.

Dionysius dari Aleksandria menganjurkan ketaatan terhadap kanon, namun, kehidupan menunjukkan bahwa tidak semua hukum dipatuhi oleh gereja-gereja modern.

Kanon hendaknya tidak memerintah Gereja, karena itu ditulis untuk pelayanan bait suci.

Pertanyaan tentang hari-hari kritis memakai topeng kesalehan berdasarkan ajaran pra-Kristen.

Patriarkh modern Pavel Serbsky juga tidak menganggap seorang wanita pada hari yang kritis secara spiritual tidak murni atau berdosa. Dia menegaskan bahwa selama menstruasi seorang Kristen dapat mengaku, menerima komuni.

His Holiness Patriarch menulis: “Pembersihan seorang wanita setiap bulan tidak menjadikannya ritual, tidak bersih. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah bait suci menjadi najis karena pendarahan yang tidak disengaja... kami percaya bahwa dari sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita dapat pergi ke gereja selama pembersihan bulanan dengan tindakan perawatan dan kebersihan yang diperlukan., mencium ikon, mengambil anti makanan dan air yang disucikan, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. "

Itu penting! Yesus sendiri membersihkan perempuan dan laki-laki dengan darah-Nya. Kristus menjadi daging semua Ortodoks. Dia menginjak-injak kematian tubuh dengan memberi orang kehidupan spiritual, terlepas dari kondisi tubuh.

Menstruasi dan gereja: apakah mungkin menghadiri kuil

Setiap generasi memiliki pendapatnya sendiri tentang berbagai hal dan peristiwa. Misalnya, pada zaman kuno, menstruasi dan gereja dianggap sebagai konsep yang tidak sesuai.

Dengan kedatangan hari-hari kritis, perempuan dilindungi dari dunia luar, karena mereka najis menurut pendapat ulama. Saat ini situasinya telah berubah, dan wanita modern dengan menstruasi melakukan berbagai hal.

Tetapi pertanyaannya tetap apakah mungkin atau tidak pergi ke gereja ketika menstruasi terjadi. Pertimbangkan topik ini dari berbagai sudut.

Informasi dari Perjanjian Lama

Perjanjian Lama adalah bagian pertama dari Alkitab, yang disusun sebelum kelahiran agama Kristen. Seiring waktu, itu menjadi sumber bagi agama-agama lawan yang akrab bagi orang-orang modern. Inilah Yudaisme dan Kekristenan. Kitab Suci menutup pintu masuk ke kuil untuk warga yang tidak bersih.

Dalam kategori "haram" jatuh:

  • Penderita kusta
  • Wanita dengan menstruasi dan pendarahan patologis.
  • Pria dengan prostat yang sakit.
  • Orang yang menyentuh mayat atau memiliki tanda-tanda penyakit radang bernanah.

Juga, bukanlah kebiasaan untuk pergi ke gereja setelah perbuatan dosa, dan banyak negara bagian jatuh dalam definisi ini. Para ibu yang memberikan dunia anak laki-laki, tidak dapat menghadiri bait suci sebelum hari keempat puluh. Untuk ibu dari bayi perempuan yang baru lahir, periode ini meningkat menjadi 80 hari.

Ketika ditanya mengapa seorang wanita tidak bisa pergi ke gereja dengan menstruasi, jawabannya dikaitkan dengan kebersihan. Wanita kuno tidak memiliki pembalut dan tampon dan tidak mengenakan celana dalam. Ternyata setiap saat darah bisa tumpah ke lantai. Di gereja, pendarahan tidak bisa diterima. Pembersih dari tempat-tempat suci juga tidak ingin membasuh darah orang lain, karena kontak dengan cairan ini sama dengan bisnis berdosa. Tidak ada sarung tangan sekali pakai.

Berkat perkembangannya, wanita memiliki pakaian dalam yang nyaman, pembalut, tampon, dan cangkir menstruasi. Sekarang pembersih tidak perlu mendisinfeksi lantai setelah pengunjung seperti itu, dan tidak ada seorang pun kecuali para wanita itu sendiri yang berhubungan dengan kotoran. Dengan demikian, gereja dan bulanan pada wanita cocok di dunia modern.

Selama periode Perjanjian Lama, banyak fenomena dianggap dari sudut pandang fisik. Tubuh manusia yang kotor dianggap najis. Wanita dilarang pergi ke gereja dan tempat-tempat umum dengan uang saku bulanan. Dia harus sendirian selama beberapa hari.

Menstruasi dan gereja: apa larangan hari ini

Dengan kedatangan Yesus Kristus dan Perjanjian Baru, perubahan dibuat dalam kanon gereja. Putra Perawan Maria menekankan perhatian orang-orang pada hal-hal rohani, dan hal-hal fisik diturunkan ke latar belakang. Jika seseorang tampak murni, tetapi jiwanya tetap hitam, Yesus melakukan segalanya untuk menyingkirkan dosa.

Kuil terus ada, tetapi kekudusan ditransfer dari bumi ke jiwa manusia. Kristus menyamakan pria dan wanita dan memerintahkan jiwa mereka untuk menjadi bait suci Allah.

Mempertimbangkan topik apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan menstruasi, kami menyajikan satu fakta menarik yang mengubah pendapat para Orang Percaya Lama. Suatu hari, seorang wanita sakit dengan pendarahan hebat merayap menembus kerumunan dan menyentuh pakaian Yesus dengan tangannya. Dia merasakan aliran energi, tetapi dia tidak marah dan berkata: "Imanmu menyelamatkanmu, wanita!" Dan sejak hari itu kesadaran penduduk mulai berubah.

Penganut Perjanjian Lama terus bersikeras bahwa wanita selama periode mereka tidak harus pergi ke gereja. Para pengikut Yesus menolak aturan ini dan mulai hidup sesuai dengan Perjanjian Baru. Dengan demikian, pertumpahan darah pada wanita publik memunculkan kehidupan baru.

Di Gereja Katolik, menstruasi tidak lagi dianggap sebagai fenomena buruk. Proses alami saat ini dapat disembunyikan dari mencongkel mata karena produk-produk kebersihan yang berkualitas. Jika ada kebutuhan untuk mengunjungi bait suci, seorang wanita dapat melakukannya kapan saja.

Namun, para imam melarang tinggal di gereja dengan bulanan ketika melakukan tiga ritus:

Tabu memiliki penjelasan fisik. Saat dibaptis, gadis itu tidak dapat menyelam ke air karena alasan higienis, karena cairannya menjadi kotor, dan mikroba patogen masuk ke saluran genital. Proses pernikahan berlangsung lama, tidak bisa diganggu. Jika pendarahannya parah, pengantin wanita tidak akan bisa mengganti pembalut atau tampon. Ritual dapat merusak sinkop pengantin wanita, karena hari-hari kritis bagi beberapa gadis disertai dengan kelemahan, mual dan pusing.

Sakramen pengakuan memengaruhi bagian psiko-emosional dari sifat feminin. Pada hari-hari menstruasi, gadis itu rentan dan rentan. Dalam percakapan itu, dia bisa memberi tahu terlalu banyak kepada pastor dan menyesalinya nanti. Seperti yang dikatakan seorang ayah, "seorang wanita gila selama menstruasi."

Mengapa wanita dengan menstruasi dianggap “najis” di masa lalu, St. Nikodemus Yang Kudus menjelaskan. Tuhan memberikan definisi seperti itu untuk seks yang adil agar laki-laki menghindari hubungan seksual pada hari-hari kritis.

Apa kata para imam

Tanyakan kepada imam yang berbeda apakah Anda dapat pergi ke gereja selama periode Anda, dan Anda akan mendengar jawaban yang bertentangan. Di beberapa bait suci para wanita datang ke kebaktian-kebaktian gereja pada hari-hari kritis, pada yang lain mereka tidak. Membaca kembali Kitab Suci, kita menemukan bahwa sifat rohani manusia adalah penting bagi Allah, tubuh dan prosesnya adalah sekunder. Jika seorang gadis mematuhi perintah-perintah Yang Mahatinggi, dia tidak akan berdosa dengan kedatangannya ke gereja setiap bulan.

Dimungkinkan juga untuk menghadiri bait suci selama kehamilan dan setelah melahirkan.

Beberapa ibu ingin membaptis anak-anak segera setelah keluar dari rumah sakit atau mengundang para imam langsung ke rumah sakit. Jika bayinya sangat lemah, baptisan akan membantunya menjadi lebih kuat. Imam itu, tanpa rasa takut, menyentuh masa nifas dan tidak menganggap dirinya dinodai karena kontak dengan "najis".

Para wanita yang saleh sebelum mengunjungi gereja pada masa-masa menstruasi, diinginkan untuk mengetahui terlebih dahulu apa pandangan yang dipegang pendeta setempat, dan untuk mematuhi aturan yang ditetapkan. Orang percaya sejati di hari-hari kritis dan bulan-bulan pertama setelah melahirkan dapat berpartisipasi dalam ritual keagamaan, jika diizinkan oleh imam. Tapi mereka seharusnya tidak menyentuh kuil.

Jika seorang wanita mengunjungi bait suci hanya karena alasan inilah yang terjadi pada hari-hari libur tertentu, dia hendaknya tidak memikirkan haidnya. Lembaga kultus terbuka untuk semua orang, tetapi tugas umat paroki adalah berjuang untuk persatuan dengan Tuhan, dan tidak hanya berdiri di tengah kerumunan dengan lilin.

Gregory Dvoeslov berbicara tentang menstruasi sebagai berikut: jika menstruasi datang ke gereja, ini bukan alasan untuk merasa berdosa. Proses alami dirancang untuk membersihkan tubuh. Tuhan menciptakan wanita itu, dan dia tidak bisa memengaruhi kehendak-Nya. Jika menstruasi dimulai pada hari tertentu, menjadi halangan untuk melakukan tugas yang direncanakan, maka itu adalah kehendak Tuhan.

Imam Konstantin Parkhomenko mengakui partisipasi wanita setiap bulan dalam upacara Komuni. Tetapi jika dia menghormati Kitab Suci dan menolak ritus, dengan tindakannya layak menerima pahala dari Yang Mahatinggi.

Apakah mungkin

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja setiap bulan

Banyak wanita tertarik pada pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja dengan periode bulanan mereka. Saat ini, semakin banyak ulama setuju bahwa wanita yang memiliki hari-hari kritis diizinkan pergi ke gereja. Namun, beberapa ritus disarankan untuk ditunda hingga akhir bulan. Ini termasuk baptisan dan pernikahan. Juga, banyak imam tidak merekomendasikan untuk menyentuh ikon, salib dan atribut gereja lainnya selama periode ini. Aturan ini hanya rekomendasi, bukan larangan ketat. Bagaimana tepatnya bertindak - wanita itu sendiri memiliki hak untuk memutuskan. Di beberapa kuil, seorang imam mungkin menolak untuk mengadakan pengakuan dosa atau pernikahan, tetapi seorang wanita memiliki hak untuk pergi ke gereja lain jika dia mau, di mana imam tidak akan menolaknya untuk melakukannya. Ini tidak dianggap dosa, karena Alkitab sendiri tidak mengungkapkan larangan apa pun yang terkait dengan kehadiran hari-hari kritis bagi wanita.

Aturan Gereja Ortodoks Rusia tidak melarang anak perempuan menghadiri kuil selama batas waktu. Ada beberapa batasan yang sangat disarankan untuk dipatuhi oleh imam. Pembatasan berhubungan dengan Komuni, selama menstruasi lebih baik untuk menolaknya. Pengecualian terhadap aturan hanya kehadiran penyakit serius.

Banyak ulama mengklaim bahwa Anda tidak boleh menghindari mengunjungi gereja pada hari-hari kritis. Menstruasi adalah proses alami dalam tubuh wanita yang seharusnya tidak mengganggu berada di kuil. Imam-imam lain berbagi pendapat ini. Mereka juga berpendapat bahwa menstruasi adalah proses alami yang ditentukan oleh alam. Mereka tidak menganggap seorang wanita dalam periode ini "kotor" dan "najis." Larangan keras untuk mengunjungi bait suci tetap ada di masa lalu yang jauh, pada masa Perjanjian Lama.

Apa yang sebelumnya - Perjanjian Lama

Sebelumnya, ada larangan serius untuk menghadiri gereja selama menstruasi. Ini dijelaskan oleh fakta bahwa Perjanjian Lama menganggap menstruasi pada anak perempuan sebagai manifestasi dari "kenajisan." Dalam kepercayaan Ortodoks, larangan ini tidak ditulis di mana pun, tetapi juga tidak ada bantahan. Itulah sebabnya banyak orang masih meragukan apakah mungkin untuk datang ke gereja dengan menstruasi.

Perjanjian Lama menganggap hari-hari kritis sebagai pelanggaran kodrat manusia. Mengandalkan dia, datang ke gereja selama pendarahan menstruasi tidak dapat diterima. Berada di kuil dengan adanya luka berdarah juga dianggap sangat dilarang.

Apakah mungkin untuk bercinta saat menstruasi

Menstruasi - sebuah fenomena alami pada semua wanita yang telah mencapai usia reproduksi (sekitar 12 hingga 45 tahun). Pada periode...

Pada zaman Perjanjian Lama, setiap manifestasi kenajisan dianggap sebagai dalih untuk merampas seseorang dari masyarakat Allah. Itu dianggap penodaan untuk mengunjungi kuil suci selama pengotor apapun, termasuk menstruasi. Pada saat itu, segala sesuatu yang keluar dari seseorang, dan dianggap alami secara biologis, dianggap sebagai sesuatu yang ekstra, tidak dapat diterima ketika berkomunikasi dengan Tuhan.

Perjanjian Lama mengatakan bahwa larangan mengunjungi kuil selama menstruasi disebabkan oleh fakta bahwa wanita tersebut bertanggung jawab atas kegagalan kehamilan. Perjanjian Lama menuduhnya, dan pelepasan darah menstruasi dianggap sebagai penodaan bait suci.

Jika Anda memperhitungkan aturan waktu itu, maka seorang wanita selama haidnya tidak murni. Karena alasan inilah maka Perjanjian Lama melarang kehadiran di gereja.

Sekarang batasan-batasan ini sudah ada di masa lalu, sebagian besar ulama tidak mengandalkan aturan dan larangan yang dijelaskan dalam Perjanjian Lama.

Bagaimana cara berpikir sekarang - Perjanjian Baru

Saat ini tidak ada larangan keras untuk mengunjungi bait suci pada hari-hari kritis. Penumpahan darah manusia dilarang di gereja-gereja, tetapi menstruasi tidak lagi relevan dengan ini. Kita dapat memberikan contoh: jika seseorang terluka saat berada di kuil, maka Anda harus segera keluar, karena ini dianggap penodaan tempat pemujaan. Seorang wanita diizinkan berada di bait suci, tetapi pastikan untuk mengingat tentang produk perawatan pribadi yang dapat diandalkan. Dengan penggunaannya, dapat diasumsikan bahwa tidak ada perdarahan yang terjadi.

Kuil dianggap sebagai tempat suci, sehingga beberapa perilaku anak perempuan selama peraturan tidak dapat diterima. Dalam hal ini, ulama tidak menyetujui satu pendapat. Beberapa dari mereka percaya bahwa selama periode ini semua ritus dilarang untuk wanita, serta menyentuh ikon dan semua perlengkapan gereja. Yang lain mengatakan batasannya minimal. Praktis semua imam saat ini melarang upacara seperti pembaptisan dan pernikahan. Dianjurkan untuk menunggu sampai akhir haid, dan hanya kemudian pergi ke gereja. Mereka tidak melarang untuk berdoa atau menaruh lilin. Beberapa mengizinkan Komuni selama hari-hari kritis, terutama ketika seorang wanita terutama membutuhkannya. Misalnya, jika ada penyakit serius.

Banyak ulama berpegang pada pandangan modern dan percaya bahwa menstruasi adalah proses biologis alami yang tidak boleh menghalangi seorang gadis jika dia ingin menghadiri gereja.

Jika selama masa Perjanjian Lama dilarang keras untuk datang ke gereja, mengadakan upacara, berdoa, dan menyentuh ikon, sekarang peraturan ini telah sangat berubah. Telah menjadi lebih sering disebutkan bahwa gadis itu tidak dapat disalahkan untuk proses seperti siklus menstruasi, karena dijelaskan oleh fisiologi. Ini memungkinkannya untuk tidak merasa bersalah. Gereja modern tidak menyalahkan wanita itu karena tidak hamil. Kebanyakan pendeta tidak menganggap gadis-gadis itu "najis" pada hari-hari kritis, yang berarti bahwa penampilan mereka di gereja tidak menajiskan kuil.

Cara mempercepat bulanan

Dokter sangat tidak menganjurkan mengganggu pekerjaan tubuh wanita sendiri, misalnya, menyesuaikan...

Perjanjian Baru berisi kata-kata suci, menegaskan bahwa mengunjungi kuil selama menstruasi bukanlah hal yang buruk. Dia mengklaim bahwa segala sesuatu yang diciptakan oleh Tuhan itu indah. Siklus menstruasi sangat penting bagi seks yang adil. Hingga taraf tertentu dapat dianggap sebagai indikator kesehatan wanita. Karena alasan ini, larangan mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi tidak masuk akal. Banyak orang suci membagikan pendapat ini. Mereka berpendapat bahwa seorang wanita memiliki hak untuk datang ke bait suci dalam keadaan tubuh apa pun, karena Tuhanlah yang menciptakannya. Hal utama dalam kuil adalah kondisi pikiran. Ada atau tidak adanya menstruasi sama sekali tidak berhubungan dengan kondisi mental gadis itu.

Pendapat para imam

Seperti disebutkan di atas, pendapat para imam tentang pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja selama menstruasi tidak sampai pada satu penyebut tunggal. Alkitab tidak memberikan jawaban yang pasti dan tidak memberlakukan larangan mengunjungi tempat-tempat suci selama menstruasi. Karena itu, setiap wanita dianjurkan untuk mengajukan pertanyaan ini kepada pendeta. Tetapi harus diingat bahwa jawabannya mungkin berbeda. Jika di satu kuil gadis itu dilarang datang, maka di kuil lain, mungkin sama sekali tidak ada batasan. Seorang wanita akan diizinkan untuk berdoa, meletakkan lilin, mengambil komuni, dan juga menyentuh ikon.

Sebagian besar imam tidak mengizinkan anak perempuan untuk menyentuh kuil selama hari-hari kritis. Dalam hal ini, Anda hendaknya tidak menolak untuk mengunjungi bait suci, karena seorang wanita diizinkan untuk berdoa.

Banyak gadis prihatin dengan pertanyaan apakah mereka dapat datang ke bait suci selama periode mereka, jika saat ini mereka memiliki penyakit serius. Dalam hal ini, hampir setiap imam akan mengizinkan untuk mengunjungi gereja tanpa batasan. Jika seorang wanita ingin mengambil komuni dan mengaku, maka itu tidak harus menghentikan kehadiran peraturan. Dalam hal ini, mayoritas ulama diperlakukan dengan pengertian. Meskipun pendapat para imam tentang pertanyaan mengunjungi bait suci selama menstruasi adalah ambigu, kebanyakan dari mereka sepakat pada satu hal: selama sakit, setiap orang memiliki hak untuk berdoa, pengakuan dan ritus apapun. Jika ada penyakit, maka wanita itu tidak terbatas, dia bisa menyentuh ikon.

Jelatang dengan berlimpah bulanan

Seperti yang Anda ketahui, jelatang memiliki banyak sifat yang berguna dan digunakan sebagai bahan wajib infus dan...

Jika sebelumnya dilarang menghadiri gereja, meskipun ada penyakit serius dan kebutuhan mendesak, sekarang larangan ini ada di masa lalu. Namun sebelum pergi ke kuil harus dipertimbangkan pendapat imam. Dia akan dapat memberi tahu secara rinci tentang peraturan untuk tinggal di bait suci dan menjelaskan apakah ada batasan bagi wanita untuk periode hari-hari kritis.

Bagaimana melakukan

Masing-masing harus memutuskan sendiri apakah mungkin pergi ke gereja dengan periode bulanan mereka. Alkitab tidak mencerminkan larangan kategoris, masalah ini tidak dipertimbangkan secara rinci di sana. Karena itu, seorang wanita memiliki hak untuk melakukan apa yang menurutnya pantas.

Sebelum pergi ke tempat suci lebih baik memutuskan kapan lebih baik pergi ke gereja. Banyak yang tidak akan dapat menghadiri bait suci pada hari-hari pertama menstruasi, tetapi ini tidak ada hubungannya dengan larangan apa pun. Hal ini disebabkan oleh fakta bahwa pada sebagian besar wanita timbulnya menstruasi disertai dengan rasa sakit yang parah, malaise umum, mual dan kelemahan. Berada dalam keadaan seperti itu di bait suci akan terasa sulit bagi banyak orang. Seorang wanita dapat menjadi sakit, dianjurkan untuk menghindari situasi seperti itu. Lebih baik menunda pergi ke gereja sampai akhir hari-hari kritis atau sampai saat ketika keadaan kembali normal.

Cara membuat menstruasi kurang melimpah

Menstruasi yang stabil pada wanita adalah tanda kesehatan yang baik, namun, karena banyak ketidaknyamanan, sangat sedikit orang yang menunggu hari-hari kritis...

Selama menstruasi, seorang wanita dapat memutuskan sendiri apakah dia harus menghadiri gereja. Dia harus memikirkan keadaan kesehatannya, dan juga menanyakan pendapat pendeta dari kuil ke mana dia akan pergi. Tidak ada larangan ketat mengunjungi tempat suci hari ini. Hanya ada beberapa batasan yang tidak berlaku untuk semua gereja. Kehadiran larangan dan pembatasan tidak identik, berbeda di hampir setiap kuil. Itu tergantung pada pendapat ulama.

Periode hari-hari kritis hendaknya tidak menghalangi seorang wanita jika dia memutuskan untuk pergi ke bait suci. Ketika dia merasa perlu untuk ini, ingin berdoa atau meletakkan lilin, maka menstruasi tidak boleh berhenti. Jika seorang wanita ingin mengaku, tetapi dia tidak memiliki penyakit serius, Anda dapat berbicara dengan pendeta dan menjelaskan mengapa ada kebutuhan untuk ini. Beberapa ulama paham dan mau bertemu gadis itu, meski ada peraturan. Banyak dari mereka yang berpegang pada pandangan modern, menganggap menstruasi sebagai proses fisiologis alami. Mereka tidak merujuk gadis itu selama periode ini ke konsep "kenajisan".

Mengunjungi kuil selama menstruasi tidak dianggap dosa, Alkitab tidak melarang ini, sehingga keputusan harus dibuat secara independen.

Kesimpulan

Berdasarkan hal di atas, dapat disimpulkan bahwa pergi ke gereja selama menstruasi adalah mungkin. Saat ini, sebagian besar imam mengizinkan wanita untuk mengunjungi tempat-tempat suci, selain dari penodaan. Bahkan jika seorang pendeta menolak untuk menghadiri gereja, maka Anda dapat pergi ke kuil lain, di mana hari-hari kritis tidak begitu kategoris. Ini tidak akan dianggap dosa, karena Alkitab sendiri tidak dengan sendirinya melarang wanita yang sedang menstruasi di tempat suci.

Banyak orang suci menganggap menstruasi sebagai fenomena alami, yang akan dijelaskan oleh proses fisiologis dalam tubuh. Mereka yakin bahwa seorang wanita memiliki hak untuk mengunjungi kuil dalam keadaan tubuh apa pun, karena jiwa adalah yang paling penting.

Jika seorang gadis pergi ke gereja selama menstruasi, ini saat ini tidak dianggap penghinaan. Pada zaman Perjanjian Lama, masalah ini diperlakukan lebih ketat, melarang tidak hanya menyentuh ikon dan melakukan upacara, tetapi juga tidak mengizinkan tinggal di bait suci selama hari-hari kritis. Pada saat itu, mereka menganggap wanita yang najis itu disalahkan karena kegagalan kehamilan. Karena alasan ini, pergi ke tempat-tempat suci dilarang keras.

Di dunia modern, sama sekali tidak ada larangan kategoris. Beberapa ulama merekomendasikan untuk menahan diri dari ritual dan menyentuh ikon, dan tidak selalu mungkin untuk mengakui dan meletakkan lilin. Pertanyaan ini harus diklarifikasi terlebih dahulu. Imam akan dapat memberi tahu secara rinci tentang aturan tinggal di bait suci selama hari-hari kritis dan untuk mengetahui larangan yang ada.

Dalam pemahaman Gereja, sekarang jauh lebih penting untuk menilai kemurnian spiritual seorang wanita, dan bukan keadaan fisiologis tubuhnya. Seorang gadis tidak perlu khawatir mengalami hari-hari kritis, sekarang mereka tidak menjadi penghalang untuk menghadiri gereja. Selain itu, saat ini tidak ada yang akan memarahi wanita karena keadaan alaminya, tidak ada yang akan menuduhnya kenyataan bahwa pada saat ini kehamilan tidak terjadi. Karena itu, menghadiri gereja selama menstruasi diperbolehkan.

APAKAH KEAMANAN ITU ADALAH SALAH?

- “Kenajisan” macam apa yang disebutkan dalam pamflet “Untuk Membantu Orang yang Bertobat”: “Saya telah berdosa: dengan menentang ketidakmurnian untuk pergi ke bait suci Allah dan menyentuh setiap tempat suci”? Atau hanya untuk wanita? Dan mengapa Apakah proses alami tubuh bisa berdosa?

- Faktanya, itu menyangkut wanita. Sebuah pertanyaan yang tampaknya murni “teknis”, tetapi terkadang menyebabkan kebingungan besar, dan terkadang konflik. Tanah mereka adalah borok lama kehidupan kita seperti penghinaan sifat feminin, kekejian pernikahan dan melahirkan anak (di sini pengaruh Latin jelas: di Gereja Katolik Roma seorang pria yang sudah menikah tidak bisa menjadi seorang imam), serta ketidaktahuan langsung. Adalah perlu untuk mendengar dari orang-orang terhormat dalam ordo gerejawi bahwa, mereka berkata, "darah manja keluar dari seorang wanita"...

Karena itu, sebagai jawaban, saya akan mengutip kutipan dari karya panjang dari sumber yang sangat otoritatif - Holy Paul yang selalu diingat, Patriark Serbia "Bisakah seorang wanita datang ke kuil untuk berdoa, mencium ikon, dan bersekutu ketika dia najis (saat menstruasi)?"

“Pada awal abad III, pertanyaan serupa diajukan kepada Santo Dionysius, Uskup Aleksandria (+ 265), dan dia menjawab bahwa dia tidak berpikir bahwa wanita di negara ini,“ jika mereka benar dan saleh, berani pergi ke Perjamuan Kudus, atau menyentuh tubuh. dan darah Kristus ”, karena, mengambil Tempat Suci, Anda harus menjadi jiwa dan tubuh yang murni. Pada saat yang sama, ia mengutip contoh seorang istri yang berdarah, yang tidak berani menyentuh tubuh Kristus, tetapi hanya bagian tepi dari pakaian-Nya (Mat. 9; 20-22). Dalam klarifikasi lebih lanjut, Santo Dionysius mengatakan bahwa berdoa, dalam kondisi apa pun, selalu diizinkan.

Seratus tahun kemudian, Timofey, juga Uskup Aleksandria (+ 385), menjawab pertanyaan apakah seorang wanita yang “datang ke istri biasa” untuk bersekutu, tidak dapat melakukannya sampai periode ini berlalu dan dia tidak bersih.. Saint John Postnik (abad ke-6) berpegang pada sudut pandang yang sama, mendefinisikan dan penebusan dosa jika seorang wanita dalam keadaan seperti itu akan "menerima Misteri Suci".

Ketiga jawaban ini menunjukkan, pada dasarnya, hal yang sama, yaitu. bahwa wanita di negara ini tidak dapat mengambil komuni. "

“Dalam Perjanjian Lama, di antara orang-orang Yahudi, wanita yang memiliki aliran darah yang mengalir dari tubuhnya dipisahkan dari yang lain, karena setiap kontak dengan dia pada waktu itu berarti kultus, ketidakmurnian doa (Im. 15; 19). Itu sama dalam perjalanan 40 hari setelah kelahiran anak laki-laki dan delapan puluh hari setelah kelahiran anak perempuan (Im. 12; 2-5). Dan orang-orang kuno lainnya memiliki sikap yang sama terhadap wanita di negara bagian ini.

Dalam Perjanjian Baru, subjek ini dipandang berbeda, tidak ada ketidakmurnian jasmani yang membuat kita secara moral dan doa tidak murni. Diciptakan oleh Tuhan, kata St. Athanasius Agung, kita “tidak memiliki sesuatu yang najis dalam diri kita. Karena kita hanya akan tercemar ketika dosa, bau busuk yang terburuk, terjadi. Dan ketika terjadi letusan alami, maka kita dihadapkan pada ini dan sisanya... dari kebutuhan, secara alami. "

Jelas bahwa, khususnya di antara umat Yahudi, tidak mungkin untuk dengan cepat dan mudah mengatasi pandangan Perjanjian Lama tentang kenajisan ikon seorang wanita, terutama karena ajaran-ajaran palsu dari berbagai bidat yang memiliki pandangan salah tentang seorang wanita dan, sehubungan dengan itu, perkawinan, kelahiran, dll., Muncul Jadi, monumen Kristen kuno, Keputusan Apostolik, dengan tajam membantah dengan satu pandangan seperti itu, yang menurutnya Roh Kudus disingkirkan dari seorang wanita selama menstruasi, dan roh najis datang, dan karena itu ia tidak boleh berdoa atau menyentuh Kitab Suci, tidak membacanya, atau mendengarkan, bagaimana membaca, dll. Dengan pengajaran yang keliru ini, monumen memberikan instruksi berikut kepada wanita: “Oleh karena itu, berpalinglah dari pidato iseng, hai wanita, dan ingat Tuhan selalu, yang menciptakan kamu, dan berdoa kepada-Nya karena dia adalah Tuhanmu dan semuanya. Dan ajarkan hukum-hukum-Nya, tidak melihat pembersihan fisik... tidak saat melahirkan, atau keguguran, atau ketidakmurnian tubuh, karena kehati-hatian seperti itu adalah penemuan orang-orang bodoh yang tidak punya pikiran. Karena penguburan manusia, tulang-tulang mati, peti mati, atau makanan apa pun, atau arus keluar malam tidak dapat mencemarkan jiwa manusia, tetapi hanya ketidakjujuran dan pelanggaran hukum dalam hubungannya dengan Tuhan dan tidak benar dalam hubungannya dengan tetangga, mis. Menjarah, kita katakan atau kekerasan, atau sesuatu yang bertentangan dengan keadilan terhadapnya, perzinahan dan percabulan. " Menghadapi pengajaran yang paling keliru ini, Santo Dionysius, untuk melindungi umat beriman darinya, menginstruksikan dalam aturan yang dikutip bahwa perempuan, dalam kondisi apa pun, dapat berdoa.

Bagaimanapun, berdasarkan pandangan Perjanjian Lama tentang kenajisan kultus wanita dalam menstruasi, serta jawaban dari ketiga uskup, kemudian sampai pada titik bahwa mereka tidak boleh datang ke gereja untuk doa bersama di negara bagian ini, serta selama empat puluh hari. setelah melahirkan dan keguguran. Sangat mungkin bahwa sikap seperti itu juga dipengaruhi oleh kemungkinan pendarahan candi secara tidak sengaja untuk menodai kuil, yang perlu disucikan. Dan mungkin karena bau, yang menerbitkan masalah pemurnian selama dekomposisi. Untuk pertanyaan: Mengapa tidak hanya dalam Hukum Lama, tetapi juga menurut para Ayah, pembersihan bulanan seorang wanita dianggap tidak bersih? - persiapan. Nikodemus Svyatrets mengutip tiga alasan: 1) karena persepsi populer, karena semua orang menganggap kenajisan yang keluar dari tubuh melalui beberapa organ sebagai tidak perlu atau tidak perlu, seperti, misalnya, dari telinga, hidung, dahak saat batuk, dll. ; 2) ini disebut najis, karena Allah melalui tubuh mengajarkan tentang spiritual, yaitu, moral. Jika tubuh yang najis, yang bertentangan dengan kehendak manusia, maka betapa najisnya dosa yang kita lakukan atas kehendak kita; 3) Tuhan menyebut ketidakmurnian sebagai pembersihan bulanan wanita (dan ini benar-benar satu-satunya alasan utama) untuk melarang pria melakukan hubungan intim dengan mereka ketika mereka melakukan pembersihan bulanan, seperti yang dikatakan Theodoret, karena martabat pria dan penghormatan wanita, seperti kata Isidore ( Pelusiot), dan demi menghormati Hukum dan alam, menurut Philo, dan terutama dan terutama karena perawatan keturunannya, anak-anak. ”

Kita telah melihat bahwa, menurut Vlastar, wanita pada zaman dahulu memasuki altar untuk komuni di negara bagian ini. Ini dimediasi, yaitu bahwa mereka (atau setidaknya beberapa dari mereka) datang ke gereja dan memulai Perjamuan Kudus, membuktikan pertanyaan yang diajukan kepada Santo Dionysius dan Timotius. Tetapi bahkan setelah itu, ketika definisi keluar bahwa mereka tidak dapat mengambil persekutuan saat itu, mereka datang ke gereja untuk berdoa, seperti yang dinyatakan oleh kanon Balsamon (abad XII), dengan mengatakan bahwa, terutama di biara, wanita dengan masa kadaluwarsa datang ke gereja dan, karena mereka tidak dapat mengambil komuni, berdiri di teras dan berdoa kepada Tuhan. Dia menentang kehadiran ini dan berdiri di teras dan mengatakan bahwa mereka tidak boleh mendekati kuil sama sekali. Sudut pandang yang sama juga ditaati oleh Matthew Vlastar... Sikap ini mengungkapkan aturan Nomocanon ke-64 di Trebnik Agung. Tentang para liturgi, S. Bulgakov mengatakan bahwa menurut aturan gereja (tanpa menyebutkan bagaimana) seorang wanita selama sebulan atau pembersihan pascapersalinan tidak boleh memasuki gereja dan menerima komuni. Pandangannya diulangi kata demi kata oleh prot. V. Nikolaevich dan prof. L. Mirkovich, merujuk pada Aturan ke-2 St. Dionysius dan Aturan ke-7 Timotius dari Aleksandria.

Kami percaya bahwa pendapat pribadi Balsamon dan para penulis yang dikutip, atau pendapat orang-orang sezamannya tentang hal ini, tidak dikonfirmasi oleh otoritas tertinggi - Dewan Ekumenis atau Lokal - dan tidak dapat dianggap sebagai posisi seluruh Gereja Ortodoks. Selain itu, kita tahu bahwa Gereja mengizinkan, dari zaman kuno yang dalam, untuk berdiri di dekat teras dan mereka yang belum dibaptis (diumumkan), serta beberapa tingkat orang yang menyesal, yaitu, orang-orang Kristen yang, setelah dibaptis selama penganiayaan, jatuh dan menyangkal Kristus, atau melakukan pembunuhan, perzinahan, atau dosa-dosa besar lainnya, "sehingga mereka," kata St Simeon dari Tesalonika, "berpartisipasi dalam Ilahi dengan mendengar dan menonton, mengakui iman dan menyanyikan kata-kata saleh".

Tidak mungkin bagi Gereja untuk bertindak lebih ketat sehubungan dengan wanita di aphatron daripada sehubungan dengan penjahat moral, dan tidak mengizinkan mereka untuk mendengar dan menonton "berpartisipasi dalam yang ilahi" dalam pengakuan iman dan menyanyikan kata-kata saleh. "

“Karena itu, saya percaya bahwa dari aturan Saint Dionysius yang dikutip, hanya dapat disimpulkan secara berdaulat bahwa seorang wanita tidak dapat mengambil komuni selama menstruasi. Indikasi tambahan bahwa wanita selalu dapat berdoa, baik di negara itu maupun di negara bagian lain, saya kira, berarti, pertama-tama, bahwa dia mengatakan bahwa mereka tidak boleh dilarang datang ke gereja untuk berdoa. Selain itu, ia mengutip contoh seorang istri yang berdarah dari Injil, yang datang kepada Tuhan dan menyentuh ujung jubah-Nya, dan bukan Tubuh-Nya, yang bagi Santo Dionysius adalah bukti bahwa selama periode menstruasi tidak mungkin untuk mengambil Komuni.

"Tidak diragukan lagi, peristiwa Injil suci dan sikap Tuhan terhadap wanita yang berdarah berfungsi sebagai panduan untuk posisi tentang masalah ini untuk St Dionysius dan Keputusan Apostolik, dan kita harus dibimbing oleh hal yang sama."

“Dengan semangat pendekatan evangelikal dan kanonik di atas, saya menganggap, oleh karena itu, bahwa pembersihan bulanan seorang wanita tidak membuatnya secara ritual menjadi najis. Pengotor ini hanya bersifat fisik, tubuh, dan juga keluar dari organ lain. Di luar proses ini, seorang wanita, seperti yang lain, harus melakukan segala upaya untuk menjadi murni secara fisik untuk doa bersama, terutama untuk Komuni. Tetapi bahkan lebih lagi, itu harus bekerja pada kemurnian jiwa, pada dekorasi hati manusia yang tersembunyi, dalam kekekalan roh yang lemah lembut dan pendiam, siapa lagi yang ia makan di hadapan Allah itu berharga (1 Pet. 3; 4).

Selain itu, karena produk-produk higienis modern dapat secara efektif mencegah aliran darah yang tidak disengaja untuk membuat kuil menjadi najis, serta mereka dapat menetralisir bau yang dihasilkan dari aliran darah, kami percaya bahwa dari sisi ini tidak ada keraguan bahwa seorang wanita selama pembersihan bulanan Dengan kehati-hatian yang diperlukan dan mengambil langkah-langkah higienis, ia dapat datang ke gereja, mencium ikon, mengambil antidor dan air yang disucikan, serta berpartisipasi dalam bernyanyi. Untuk menerima Komuni di negara bagian ini, atau belum dibaptis - untuk dibaptis, dia tidak bisa. Tetapi dalam penyakit mematikan, dia dapat mengambil sakramen dan dibaptis. Setelah melahirkan, sehubungan dengan doa yang diperlukan untuk memasuki gereja dan gereja bayi, perlu untuk terus mengikuti instruksi dari Kitab Permintaan. "

Dari diriku sendiri aku akan menambahkan kasus yang aneh. Seorang pria berbicara saat pengakuan dosa:

- Saya berdosa, berani berjalan di kuil Tuhan dalam kenajisan.

- Hmm-mm... Bagaimana Anda melakukannya?

- Ya, saya sudah mencuci kepala dengan air seni.

- Mereka bilang itu membantu ketombe.

"Jadi, apakah Anda lebih suka tidak bertobat dari kebodohan, mudah tertipu, dan berprasangka?"

Bagikan di halaman

Saat ini, sangat sering, pendeta menjawab pertanyaan mengapa tidak mungkin pergi ke gereja dengan menstruasi. Pertanyaan ini menyangkut semua wanita yang memasuki gereja. Tetapi setiap ayah dapat menjawabnya secara berbeda. Karena itu, ada baiknya mencari tahu dari mana datangnya larangan bagi wanita dengan menstruasi.

Apakah mungkin untuk pergi ke gereja dengan Perjanjian Lama bulanan

Pertimbangkan apakah masalahnya dapat pergi ke gereja dengan kebutuhan bulanan, menggunakan Perjanjian Lama. Dalam bagian Alkitab ini secara jelas ditunjukkan dalam kondisi apa sebaiknya tidak mengunjungi tempat suci, ini adalah:

  • kematian;
  • penyakit parah;
  • "Najis" wanita atau pria.

Kenajisan seorang wanita dikaitkan dengan sekresi tertentu, di mana seorang wanita tidak boleh menyentuh apa pun. Ada pendapat. bahwa kehadiran menstruasi pada wanita adalah hukuman atas kejatuhan leluhur dari semua Hawa hidup. Dan, seperti yang Anda tahu, para pendeta berusaha melindungi gereja dan umat dari segala hal yang mengingatkan kita akan keberdosaan dan kefanaan seseorang.

Dipercaya juga bahwa menstruasi adalah proses membersihkan tubuh dari sel telur mati, semacam kematian embrio yang belum matang. Dan keberadaan benda mematikan di kuil dilarang.

Tetapi beberapa penikmat Kitab Suci menafsirkan pendapat ini agak berbeda. Dipercayai bahwa hukuman adalah proses persalinan yang sulit, tetapi kehadiran menstruasi adalah kesempatan untuk melanjutkan spesies manusia.

Jadi, Perjanjian Lama tidak memberikan jawaban yang pasti untuk pertanyaan ini.

Dari bulanan hingga gereja, pendapat modern para ulama

Berdasarkan hal di atas, dapat dikatakan bahwa pertanyaan apakah mungkin pergi ke gereja setiap bulan adalah jawaban imam mungkin berbeda. Alkitab tidak memiliki izin atau larangan yang jelas untuk mengunjungi kuil kepada seorang wanita dengan proses seperti itu di dalam tubuh. Karena itu, Anda hanya perlu bersandar pada jawaban ayah yang kudus.

Beberapa pendeta mengizinkan wanita untuk memasuki gereja, tetapi melarang menyentuh ikon dan meletakkan lilin. Seseorang hanya dapat dengan tenang berdoa dan pergi.

Tetapi ada beberapa kasus ketika seorang imam tidak bisa menolak untuk membantu seseorang. Sebagai contoh, ketika seorang wanita sakit parah yang mengalami pendarahan rahim merasakan kepergiannya yang cepat dan ingin mengaku serta menerima komuni. Dalam hal ini, imam tidak dapat menolak untuk masuk ke tempat suci, meskipun wanita itu dianggap "najis."

Di antara larangan bagi wanita selama menstruasi, beberapa ritual gereja dapat dipertimbangkan:

Larangan paling penting adalah mendapatkan darah di buku-buku suci, lilin, dan ikon. Tetapi dengan produk-produk kebersihan saat ini dan masalah-masalah ini dapat dengan mudah dihindari.

Dengan demikian, jawaban tegas untuk pertanyaan tentang "kenajisan" seorang wanita dapat diperdebatkan untuk waktu yang sangat lama. Setiap orang berhak untuk melakukan apa yang menurutnya perlu, karena kita masing-masing akan berdiri di hadapan Tuhan dan menjawab semua tindakannya. Paling sering, para imam bereaksi positif terhadap kehadiran wanita dengan menstruasi di kuil, tetapi masih ada penggemar aturan lama.

Karena itu, sebelum pergi ke gereja, masih diinginkan untuk mengklarifikasi masalah ini dengan imam dan menerima berkat.

Tuhan selalu bersamamu!

Lihat juga tanggapan video imam terhadap pertanyaan apakah wanita dengan periode bulanan dapat menghadiri gereja:

Apakah mungkin untuk pergi ke pemakaman selama menstruasi

Kunjungan ke kuburan orang-orang yang dicintai yang meninggal bukan merupakan kebutuhan sehari-hari bagi seseorang, dan oleh karena itu apakah pertanyaan apakah mungkin untuk pergi ke kuburan dengan menstruasi tidak mungkin meningkat tajam. Tetapi jika itu terjadi bahwa periode ini bertepatan dengan pemakaman seorang kerabat, maka pertanyaan ini menjadi relevan.

Dalam hal ini, ada beberapa pendapat, yang terkadang saling eksklusif. Dalam artikel kami, kami akan berbicara tentang masing-masing dari mereka.

Setiap orang sendiri memutuskan ada kebutuhan mendesak baginya untuk menghadiri pemakaman, atau apakah perlu mengunjungi makam pada hari tertentu. Tidak jarang situasinya sedemikian rupa sehingga hari-hari kritis wanita itu bertepatan dengan hari-hari di mana kunjungan ke pemakaman itu diinginkan. Tetapi jika itu benar-benar terjadi, maka Anda harus memikirkan kelayakan peristiwa semacam itu selama periode ini.

Di masa lalu yang relatif baru, wanita pada masa menstruasi dilarang keras untuk menghadiri gereja dan pergi ke kuburan. Diyakini bahwa pada hari-hari seperti itu mereka "kotor", dan ini tidak memungkinkan mereka untuk sepenuhnya menyerah kepada iman kepada Allah.

Saat ini, sikap terhadap masalah ini tidak begitu mendasar. Menurut para ahli, keberadaan larangan semacam itu hanya dapat dijelaskan dengan bias hubungan manusia, serta oleh fakta bahwa seorang wanita selama periode ini memiliki kerentanan energi yang meningkat.

Kunjungan ke pekuburan tentu dapat memiliki efek negatif pada kesejahteraan wanita yang datang haid. Namun, jangan mencari alasan untuk ini di hadapan orang mati. Konsentrasi energi negatif yang terjadi di kuburan, ditambah dengan pengalaman dapat memiliki dampak negatif pada kondisi psikologis seseorang, yang dapat menyebabkan kesehatan yang buruk.

Setiap esoteris akan merekomendasikan seorang wanita untuk menunda kunjungannya ke pemakaman selama periode peraturan. Jika ini terkait dengan penguburan orang yang dicintai, maka sangat mungkin untuk pergi, tetapi disarankan untuk tidak melampiaskan perasaan, karena pasti dapat memperbaiki kondisi manusia menjadi lebih buruk.

Proses pemakaman seharusnya tidak terlalu menyakitkan untuk menanggapi prasangka yang melekat pada orang tua. Hal utama yang harus dicoba untuk tidak melanggar aturan berikut:

  • Jangan menyentuh yang mati.
  • Harus meninggalkan ciuman perpisahan.
  • Penting untuk menghindari menyentuh peti mati atau salib kuburan.
  • Lebih baik tidak melihat proses menurunkan peti mati ke tanah, akan lebih baik untuk minggir saat ini.
  • Sebelum mengunjungi kuburan bacalah doa yang dapat melindungi seorang wanita dari segala kemalangan.

Namun, solusi optimal masih penolakan untuk melakukan perjalanan ke pemakaman untuk mengunjunginya setelah akhir bulan.

Jadi, apakah mungkin untuk pergi ke kuburan setiap bulan?

Agak lebih tinggi, kita telah menyebutkan bahwa seorang wanita dianggap "kotor" selama periode menstruasi. Dia tidak hanya diizinkan menghadiri gereja atau tempat-tempat suci, tetapi juga hadir di pemakaman. Selain itu, dia tidak diizinkan untuk menyiapkan makan malam peringatan dan membuat kue Paskah.

Di bawah larangan kunjungan adalah upacara pemakaman dan pernikahan. Bahkan mengunjungi makam pada hari peringatan pun dilarang. Ini karena beberapa alasan.

Seorang wanita bisa memberikan "kotoran" mereka kepada yang meninggal

Orang dahulu percaya bahwa pada periode menstruasi, seorang wanita menjadi najis, tidak hanya dalam hal kondisi fisik, tetapi juga spiritual. Menurut legenda, kehadiran wanita dengan menstruasi pada saat pemakaman ternyata membuat jiwa sulit masuk surga. Sebagai akibatnya, ia menjadi gelisah dan masih hidup sebagai kerabat, dan kadang-kadang bahkan membawanya. Bukti nyata yang benar dari semua hal di atas tidak ada.

Melalui rahim yang terbuka roh jahat bisa menembus

Tujuan dari siklus menstruasi wanita adalah perjalanan dari proses alami seperti mengubah struktur sistem reproduksi. Untuk menghilangkan endometrium yang terlepas dari tubuh, ada kontraksi kuat rahim, yang menyebabkan lehernya sedikit terbuka. Periode ini sangat menguntungkan bagi penetrasi mikroba ke dalam organisme, oleh karena itu diperlukan kepatuhan yang ketat terhadap aturan kebersihan pribadi.

Sesuai dengan kepercayaan populer, seperti kuman, roh jahat bisa menembus di dalam wanita dengan bantuan roh jahat. Karena alasan inilah mereka dilarang mendekati makam selama menstruasi. Meskipun tidak jelas bahwa itu dapat mencegah jiwa gelisah meninggalkan kuburan dan melakukan perbuatan kotor di luarnya.

Gangguan Mental

Alasan paling sederhana yang seharusnya mencegah seorang wanita mengunjungi pemakaman pada hari-hari seperti itu adalah kemungkinan memberikan tekanan pada kondisi psikologisnya. Semua orang memahami bahwa peraturan adalah proses alami, namun, tergantung pada individualitas masing-masing wanita, mereka ditransfer dengan cara yang berbeda. Pada saat ini, sebagian besar hubungan seks yang lebih adil sangat mudah tersinggung dan reseptif.

Oleh karena itu, kunjungan ke makam orang yang dicintai saat ini dapat sangat mengguncang seorang wanita. Dan ketika datang ke pemakaman, ini terkait dengan rasa sakit kehilangan, yang memiliki dampak negatif tidak hanya pada keadaan emosi tubuh, tetapi juga pada semua pekerjaannya.

Penjelasan fisiologis regulasi

Para ilmuwan telah lama mempelajari proses yang terjadi pada seorang wanita dalam siklus menstruasi. Tetapi bagaimana jiwa dan energi berubah dengan ini adalah Pertanyaan, dan dengan huruf kapital. Dalam deskripsi peramal, ini terlihat kira-kira seperti yang dijelaskan di bawah ini.

Setiap bulan seorang wanita mendapat kesempatan untuk dibersihkan dari energi negatif yang terakumulasi dalam interval waktu tertentu. Tetapi mengapa ini terjadi dengan darah? Ya, karena itu adalah lokasi energi manusia.

Periode untuk seorang wanita ini disertai dengan penurunan kekuatan dan melemahnya keadaan emosi. Cukup pakai dia, apatis menumpuk. Dia tidak ingin melakukan apa pun, berpikir tentang apa pun, dan memutuskan sesuatu. dan keadaan seperti itu cukup logis. Periode menstruasi menyebabkan melemahnya amplop energi, membuat pemiliknya mudah dipengaruhi oleh pikiran dan pandangan buruk. Wanita mudah menerima mata iblis, mereka mudah diinduksi kerusakan dan tindakan ajaib lainnya jatuh di tanah subur.

Tetapi periode ini juga berlalu, diperbarui, sekali lagi penuh dengan kekuatan dan energi.